3 Kriterier for å bestemme familiefamilien

I det nåværende scenariet er slektskapsforholdet mellom medlemmene antall generasjoner i en enhet og felles eierskap av eiendom kriteriene for hensynet til familiefamilien, siden i den moderne sammenheng i de fleste tilfeller er det ikke mulig å leve under ett tak, delta i felles tilbedelse eller ta mat tilberedt i en felles ild fordi noen medlemmer av felles familie kan flytte ute på jakt etter jobber eller utdanning.

Derfor må vi ta hensyn til følgende kriterier for å bestemme felleshet:

(A) Kin forhold mellom medlemmene

(B) Antall generasjoner til stede i enheten og

(C) Felles eierskap av eiendom.

(A) Kin forhold:

Medlem i en felles familie kan være relatert lineært eller collateralt eller begge deler. I tilfelle av lineal type slektsforhold blir det vanligvis referert til far-sønn-forhold eller noen ganger et far-datter-forhold. I sivile forholdet er det vanligvis et bror-brorforhold eller noen ganger en bror-søster-forhold som hersker. Både de ovennevnte typer familieforhold utgjør fellesheten til patrilineal fellesfamilie. Men i matrilineal fellesfamilie bor kvinnen, hennes mor og hennes gift og ugifte døtre sammen med mors bror sammen. Som et viktig familiemedlem, fungerer moderens bror som leder av matrilineal felles familieforhold.

(B) På grunnlag av slektningene som bor i fellesfamilien, som medlemmer, har følgende typologi blitt presentert av P. Kolenda.

(i) Samfunnsfamilie hvor to eller flere søsken med deres ektefeller holder seg sammen. Eksempelet på to brødre med deres koner og ugifte barn kan nevnes i denne forbindelse.

(ii) Supplerende sikkerhetsfamilie, hvor ugifte, skilt eller enke slektninger forblir sammen med en fellesfamilie. Som for eksempel i enkelte familier bor noen supplerte slektninger med enkemannens far eller enke mor eller de ugifte søskenene til de giftede brødrene forblir sammen.

(iii) Lineal fellesfamilie hvor to lineære slektninger sammen med ektefeller bor sammen. Eksempel - foreldre og gift sønn eller gift datter.

(iv) Supplerende linealfamilie hvor de ugifte skiltene eller enkemennene er med medlemmer av en lineal fellesfamilie. For eksempel, i noen fellesfamilier, forblir farens enkebror eller sønns kone sin ugifte bror eller søster sammen med de lineære fellesfamiliene.

(v) Rettfamiliefamilie som består av medlemmer som har lineære og sikkerhetsforhold. I denne typen forblir minst tre sammen som er koblet lineært sammen. Foreldre med minst to gifte sønner sammen med ugifte barn av parene utgjør en slik felles familie.

(vi) Supplerende familiefamilie i fellesskap, bestående av en slektsfamilie sammen med ugifte, enke, separerte slektninger som ikke tilhører noen av de nukleare familier. Dermed er det en slags fellesfamilie som består av både de lineært sammenhengende slektninger og supplerte slektninger. For eksempel kan enkefarenes tante eller onkel eller en ugift farebror av faren forbli med medlemmene av familiefamilien.

(B) Med hensyn til antall generasjoner som er tilstede i en enhet, kan felleshet bli vist i de familiene der medlemmer som tilhører minst tre generasjoner forblir sammen. For eksempel vil en person sammen med sin forferdelige sønn og store barn utgjøre en felles familie. Sosiologer, dvs. TN Madan og IP Desai, har lagt vekt på dette kriteriet for generering som en viktig determinant for felleshet.

(C) Deling av felles eiendom:

Delingen av felles eiendom, som en viktig bestemmelse for felleshet, har vært understreket av forskere som, FG Bailey og TN Madan. MS Gore definerte også en fellesfamilie som en gruppe bestående av voksen mannlig coparcenary og deres koner og barn. Men de kvinnelige medlemmene er ikke inkludert i kategoriene av samarbeiderne. Likevel, som avhengige, har kvinnelige medlemmer rett til opphold og vedlikehold. Når det gjelder eiendomsarven blant de patrilineale hinduer, har et par systemer, Mitakashar School og Dayabhaga School, regnet før vedtaket av Hindu Succession Act, 1956.

Mitakshar skole:

Mitakshar-skolen av arv av eiendom hersker over hele India, bortsett fra bengal og østlige Bihar og Kerala. Ifølge Mitakshara La, avhenger arv av nærhet av forhold. Vijnanewar, en gammel hinduistisk lovgiver, er grunnleggeren av denne skolen. Prinsippet om eierskap ved fødsel er det grunnleggende ved dette systemet. (Janma Satwabada)

Her for å forstå systemet i detalj, må det skilles mellom den selvoppkjøpte eiendommen og den forfedre egenskapen. I tilfelle av 'Janmasatwabad' i Mitakshara-systemet av arv, gjelder eierskap ved fødselen til forfedret og ikke til farenes selvoppkjøpte eiendom. Sønene får "Jnmasatwa" eller eierskap av eiendom fra selve fødselen.

Personer som deler felles eiendom er vanlige som coparceners. Derfor kan faren ikke kaste bort forfaderens eiendom alene. De andre samarbeiderne har all rett til å hindre ham fra fremmedgjøring av forfedreiendommen. Under "Mitakshara" -systemet er faren rett over forfedresiden begrenset.

I Mitakshara-arven er det fire klasser av arvinger, for eksempel 'Gotraja' 'Sapindas', 'Samanodakas' og 'Bandhus'. Gotraja Sapinda 'betegner de seks mannlige etterkommerne i hannelinjen. Samanadakas består av agnater fra 8. til 14. grad.

Ordren av suksess blant 'Sapindas' er således: sønn, barnebarn, barnebarn, enke, forfedret sønns enke og forfedt sønns forfedte enke. I rekkefølge av suksess, kommer ved siden av 'sapindas' 'Samanadakas'. Men hvis både sapindas og samandakas feiler, kommer 'Bardhus' sist i rekkefølgen av suksess i Mitakshara skolen c; arv.

Det er tre klasser av Bandhus som 'Atma Bandhus', 'Pitri Bandhus' og 'Matri Bandhus', (i) Atma Bandhus 'bestående av fars søsteres sønner, mors søstersønner og morbrors sønner. (ii) Fars fedres søsteres sønner, fars mors søstersønner og fars mors sønner utgjør "Pitri Bandhus". (iii) Mors far søstersønner, mors søstersønner og mors mors brors sønner utgjør 'Matri Bandhus'.

Dermed i Mitakshara-arven skal følgende egenskaper bli notert:

(i) Alle medlemmene i familien trives vanligvis med eierskap av familieeiendom. Eierskapsretten begynner med barnets fødsel. Sønnene har like eiendomsrettigheter (om forfedreiendommen) selv i farenes levetid.

(ii) Fordeling av forfedre er mulig, selv i farenes levetid. Dette er i samsvar med den sanne viljen til coparceners.

(iii) Kvinner liker ikke like eiendom rett med mannlige medlemmer i familien.

(iv) Når det gjelder arv, blir stamfamiliens eiendom overlevert til de overlevende medlemmene.

(v) Faren fungerer som leder og bevarer av stamfamilien.

(vi) Faderenes selvoppkjøpte eiendom overgår kun arvingene etter hverandre.

(vii) Enker lykkes ikke eiendommen.

(viii) Faderen kan i tilfelle av forsømmelser disponere familiens eiendom for tilbakebetaling av gjeld fra familien.

Dayabhaga School:

The Dayabhaga system av arv er basert på læren om åndelig fordel. Det ble forsøkt av en gammel hinduistisk lovgiver Jimutavahana. Denne Dayabhaga-skolen hersker i Bengal og Øst-Bihar. Dayabhaga-loven om arv tar hensyn til tre klasser arvinger som:

(i) Isapindas

(ii) Salukyas og

(iii) Samanodakas.

DF Mulla hevder at personen som tilbyr en peanut og den avdøde som en peanut tilbys er sapindas av hverandre. Den som tilbyr Pindalepas og den som de tilbys er salukyas av hverandre. Den som lever av vann, og den som de tilbys, er sammenodakasene til hverandre. "I rekkefølgen av suksess kommer sapindas først, etterfulgt av salukyas og sammenodakas. Sapindasene som fortjener å bli tilbudt paprika, er far, bestefar, bestefar, morfars mor og morfars morfar.

Etter døden skal de bli tilbudt 'pinda' av sønn, barnebarn, barnebarn, sønns datter, sønns døtre sønn og barnebarns datter sønn. Bortsett fra alle disse sapindasene, kan sapindas også spores i de kvinnelige linjene. De består av enke, datteren, moren, fars mor og fars mor.

'Dayabhaga'-tradisjonen er basert på prinsippet om Uparama satwavada eller prinsippet om eierskap ved døden. Dette tyder tydelig på at rett over familiens eiendom kommer etter farenes død. Så lenge faren er i live, har sønnen ikke rett over eiendommen, enten det er forfedre eller opptjent av faren. Faren har den eneste myndighet over begge typer eiendom. Han kan håndtere det på noen måte han liker. Sønnene har ingen rett til å hindre at han fraverser familiens eiendom.

"Dayabhaga" -systemet har følgende egenskaper.

(1) Forfaderegenskapen er mulig under farenes levetid.

(2) Når det gjelder farenes rett over eiendommen, er det ikke en forskjell mellom typologi av forfedreiendom eller selvopptjent eiendom.

(3) Familiemedlemmene kan ikke stille krav på eiendom rett over familiens eiendom eller rett over forfedreiendommer i farenes levetid.

(4) 'Kart' eller familiehode har absolutt rett over familiens eiendom. Han har rett til å forvalte eller fremmedgjøre familiens eiendom på noen måte han liker.

(5) Familiens eiendom overføres til sønner gjennom suksessprinsippene, som styres av kapasiteten til å tilby begravelseskaker til den avdøde.

(6) Familiens medlemmer nyter også rett over eiendommen, men de kan forhindres fra suksess på grunn av dårlig karakter.