8 Viktige signifikante læresetninger av karma

En rekke doktriner av 'karma' har blitt gitt av forskjellige lærde. Noen av de betydelige doktrinene er omtalt nedenfor:

1. Lære av manu:

I India ble 'Manusmriti' trykt for første gang i 1913 e.Kr. i Calcutta. Manu mener at alle typer handlinger (karma) er resultatet av sinn, kropp og tale. Gode ​​handlinger gir gode effekter, og dårlige handlinger gir onde effekter. Ifølge Manu, å tenke eller lyst på andre, har følelsen av å ha ting fra andre og følelsen av å være vantro mot neste verden eller den kommende verden, knyttet til sinnet. Derfor kalles slike handlingstyper syndige handlinger (papakarma).

Å få rikdom av andre gjennom urettferdig måte og å ha ulovlig forbindelse med andre kvinner er knyttet til kroppen. Slike typer handlinger kalles derfor fysiske syndige handlinger. Således sier Manu at alle typer handlinger kommer fra sinn, kropp og tale. Ifølge Manu som følge av dårlige handlinger eller syndige handlinger som sikrer tale fra tidligere liv, blir mennesket født som en fugl eller et dyr. Tilsvarende er han født som Sudra (chandal) som et resultat av dårlige sinnsforestillinger.

Manu har også nevnt handlingene. Ifølge ham er det tre typer handlinger.

(1) Sattvic handlinger refererer til studiet av vedaer, tilegne seg kunnskap, kontroll over sanser, religiøse aktiviteter etc.

(2) Rajasiske handlinger er preget av utålmodighet, sensualitet etc. og

(3) Grådighet og grusomhet er de tamaaktige handlinger.

2 Lære av Yajnavalkya:

Navnet på Yajnavalkya er fremtredende blant tenkene som tror at manns oppnåelse av "Dharma" eller "Adharma" skyldes opphopning av handlinger. Stillinger eller forhold som oppstår ut fra konsekvensene av akkumulering av handlinger, er delt inn i tre kategorier som:

(i) Fødsel i høy og lav kaste,

(ii) Oppnåelse av lang eller kort levetid og

(iii) Få lykke eller elendighet.

Gode ​​handlinger gjør det mulig for mennesket å føde i høy familie og leve lykkelig i lang tid. Tvert imot er han født i en lav familie og blir elendighet og kort levetid som følge av dårlige handlinger. Derfor bør mennesket samle slike handlinger som vil kvalifisere ham til å føde i høy og edel familie, langt liv og lykke. Ifølge Yajnavalkya er Dharma ingenting annet enn forestillingen om gode handlinger.

3. Læren om Shukranitisar:

Shukranitisar hevder at menneskets nåværende liv er et resultat av de handlinger han utførte i sitt tidligere liv. Dermed er dagens menneskelige livsbetingelser for enkeltpersoner basert på skjebne og menneskelige handlinger. Menneskelige handlinger kan klassifiseres i to kategorier, for eksempel handlinger som er utført i dagens liv og handlinger som har blitt utført i tidligere liv eller fødsel. Disse to typer handlinger bestemmer de nåværende forholdene til mannens liv. Denne doktrinen er av den oppfatning at mannen bør bestrebe seg på best mulig måte for å utføre edle handlinger for å oppnå fremgang i livet og forandre hans omstendigheter.

4. Lære om Patanjali-Yoga Sutra:

Patanjali mener at analfabetisme er årsaken til all elendighet. Analfabetisme betyr ikke mangel på kunnskap, men det betyr untruthfulness og falsk kunnskap. Patanjali har nevnt fire typer analfabetisme, for eksempel 'Asmati', 'Raga', 'Dvesha' og 'Abhinivesha'. På grunn av 'Asmati' gir man for mye betydning til ens eget selvtillit. 'Raga' produserer tilbøyelighet til å nyte ordlige ting. 'Abhinivesha' forårsaker frykt for død i mennesket og kjærligheten til livet. Dårlige handlinger kan tolkes som resultatene av disse fire kategoriene av analfabetisme. Derfor må mennesket disponere disse analfabetene for å holde seg avskilt fra ulike livsopplevelser.

Derfor mener Patanjali at den eneste måten å gjøre mannen fri fra syklusen av død og fødsel er å skaffe seg kunnskap. Derfor, ifølge Patanjali, når mannen utfører handling for å få sitt resultat, kan han ikke frigjøre seg fra syklusen av fødsel og død. Bare de personer som utfører handlinger uten å ønske å oppnå sitt resultat og avstå deres rett over det, gjør det mulig for å oppnå frelse.

5. Jainisme:

Det antas i jainismen at sjelen kan oppnå befrielse gjennom strenge overholdelse av Jains ordensregler. Forbudene fungerer som et medium, hvor sjelen kan bli lettet fra karmaens slaveri. Jainismen mener at menneskets medfødte tendens bestemmer sin kroppslige struktur.

Handlingene og sanskarene fra det tidligere livet bestemmer menneskets nåværende eksistens. Denne filosofien anerkjenner også sjelen (Jiva) og ikke-sjelen (Ajiva). Når sjelen er assosiert med karma, blir den aktiv. Den blir fri fra 'karmas' bare hvis den når perfeksjonen. Hver person bør være bevisst på hva slags handlinger han utfører eller sannsynligvis vil utføre. Han burde ikke begå noen vold som hindrer hans Nirvana eller frelse.

6. Buddhisme:

Ifølge buddhismen skyldes dagens liv et resultat av handling fra det tidligere liv. Alle lidelser i dagens liv kan tilskrives menneskets grådige begjær. Så lenge ønske haunts mann, er han tvunget til å utføre 'karma'. All slags 'karma', enten det er bra eller dårlig, forårsaker fortsatt eksistens. Den gode handlingen fører til gjenfødsel i en verden av fred og lykke. Tvert imot gir de dårlige handlingene gjenfødelse i lidelsens verden.

Derfor vil en mann som henger seg ikke være i stand til å bli kvitt syklusen av fødsel og gjenfødelse. Derfor, for å bringe hans eksistens til en slutt, bør han kvitte seg med alle slags 'karmas', gode eller dårlige. Dette er mulig gjennom fullstendig ødeleggelse av forutsetningene. Buddhismen holder "Ved 'karma' eksisterer verden, ved 'karma' eksisterer menneskeheten. Vesener er bundet av 'karma' som linjespinn av en vogn som holder vognen på. "

7. Lære om Vedanta filosofi:

I følge denne filosofien tar karma den fremtredende og sentrale posisjonen i menneskelivet. Menns oppkjøp av kropp er kun tilskrevet handlinger eller karma.

Ifølge denne doktrinen kan 'karma' deles inn i tre kategorier:

1. Akkumulert tiltak (Sanchit Karma)

2. Destinert handling (Prarabdha Karma) og

3. Akkumulerende tiltak (Sanchaiman Karma)

Akkumulert 'Karmas', er handlingene akkumulert i tidligere liv. Destinert 'Karma' betyr handlinger som en mann har begått i fortiden og hvilket resultat han står overfor i dagens liv. Akkumulerende karma betyr de nye handlingene som akkumuleres i det nåværende livet, og resultatet av dette vil være forfalt i neste kommende liv.

Ifølge denne læren må sjelen stå overfor obligatoriske resultater av forskjellige handlinger. Et trengselskap stammer fra handlingen som utføres på den annen side når han utfører handlinger uinteressert og skaffer seg kunnskap, gjør det mulig for seg å oppnå frelse.

8. Lære om Karmayoga:

Den høyeste esoteriske forklaringen av karma finnes i Gita. Gita la ned to hovedmåter for å realisere Gud som:

(i) Sankhyayoga og

(ii) Karmayoga.

I Sankhyayoga ser mannen på alle objekter uvirkelig og etablerer identitet med all rådende Gud Tvert imot, i 'karmayoga', gjør individet ingen forskjell mellom suksess og fiasko. Han avstår også vedlegg med ønsket om frukt. Ifølge Gita "oppnår mennesket ikke frihet fra handling uten å gå på handling, og når han heller ikke fullkommenhet bare ved å fornekte handling."

I reelle termer kan ingen forbli inaktive selv for et øyeblikk. Dette er fordi vedlikehold av ens kropp er avhengig av handling. Dermed i virkeligheten overbeviser læren om 'karmayoga' ikke individer for avvisning av handlinger. Det forteller oss bare at handling må utføres under alle omstendigheter uten å ha vedlegg og frukt. Siden det er umulig å forlate alle handlinger helt, forkynnes det at den som kaster bort ønsket om fruktens handling, har virkelig avvist. Derfor forkynner Gita at mannen skal utføre sin handling, avstå vedlegg til sine frukter.