Al-Biruni: Biografi av Al-Biruni

Biografi av Al-Biruni (973-1039A.D), Arabisk Historisk Geograf!

Al-Birunis fulle navn var Abu-Rayhan Mohammad. Han passerte sin ungdom på bredden av elven Oxus i byen Khwarizm (Khiva) som ligger i Republikken Usbekistan.

Prinsen og herskeren av Khwarizm bekjempet vell av ånd for vitenskap og kunst og oppmuntret lærde som Al-Biruni til å studere de forskjellige grener av kunnskap og inspirerte folk til å reise forskjellige deler av verden. Al-Biruni, gjennom sitt engasjement og stor kunnskap, oppnådde stor stipend i filosofi, religion, matematikk, kronologi, medisin og ulike språk og litteratur. Han var en mann utrustet med kreativt geni, sagacity, visdom, oppriktighet og engasjement for induktiv resonnement. Hans humor, mot, bedrift, objektivitet, ærlighet, utrolige industri og intellektuelle ferdigheter var uten sidestykke.

Al-Biruni var et av de vidunderlige sinnene på jobben i middelalderens verden, hvis kreative, allsidige, vitenskapelige og internasjonale utsikter, kombinert med tankens universalitet, forbløffer den moderne verden. Han var fri for dogmatisk konservatisme og følelsesmessige bånd. Dette hjalp ham til å forbli fri fra fordommer.

Han var mer en synthesizer enn en dogmatisk lærer, en ivrig observatør av komparative studier par excellence. Al-Birunis stilling som forsker og lærer kan bli verdsatt av det faktum at det ellevte århundre har blitt betraktet som Al-Birunis alder.

Ifølge noen historikere ble Al-Biruni født 4. september, 973 e.Kr. (3. Dhul-haj, 362 AH). Hans far og mor gikk ut i en tidlig alder. Selv om en tadsjik etter rase, var han persisk etter kultur. Det er en sterk kontrovers om Abu-Rayhans fødsel. Det dreier seg om identifikasjonen, tolkningen og betydningen av ordet 'Biruni', en del av Abu-Rayhans navn. Er Biruni en by? Hvor var den plassert? Eller er Biruni en forstad til Khwarizm (Khiva)? Eller betegner den en som ble født i Khwarizm eller en som bodde utenfor byen Khwarizm? Denne forvirringen har ført til at noen senere myndigheter fant en logisk forklaring på dette begrepet. Ifølge Samani's Kitab-al-Ansab, kalte Khwarizms folk utlendinger Beruni (Biruni) på persisk, og derfor ble Abu-Rayhan kalt Al-Biruni. Den kjente historikeren, Yaqut, har uttalt at kanskje Biruni mente en som bodde utenfor byen eller på landsbygda. Bortsett fra Abu-Rayhan ble ingen annen person gitt denne betegnelsen, noe som betyr at den ikke var i generell bruk.

Abu-Rayhans opphold i Khwarizm var heller ikke kort for hans første 23 år ble brukt i den regionen under Al-i-Irak, og en ytterligere periode på 8-10 år under Ma'munids. I alt tilbrakte han nesten 30 år i Khwarizm.

Dessuten ble han født i forstad til Kath-en by i regionen Khwarizm. Hans andre samtidige som Ibn-Sina bodde i kortere periode i Khwarizm, men ingen var noen gang stylet Al-Biruni, selv om Ibn-Sina var en persisk opprinnelse. Bruken av Al-Biruni med navnet Abu-Rayhan synes derfor å referere til sin fødested, en by eller en forstadskonvensjon av Khwarizm.

Dessverre har Abu-Rayhan ikke etterlatt noen selvbiografisk konto. Det er noen skarpe referanser i hans skrifter, men disse kaster ikke lys på sin utdannelse og det tidlige liv. Man kan anta at han fikk den tradisjonelle Maktab- og Madarasah-utdanningen. Al-Biruni var en stor lærde og hadde encyklopedisk tankegang. Han var alltid på jakt etter ny kunnskap.

Han var en liberal og dypt interessert i vitenskapen. I sin alder hadde den ortodokse reaksjonen allerede satt inn og Abu-Rayhan var skeptisk til å bli anklaget for kjetteri mens han skrev al-Hind. Abu-Rayhan, født med et stort analytisk sinn og skarp forståelse, ble uimotståelig trukket til studiet av matematikk. Reiser ble alltid ansett som en del av utdanning i islam.

Men ved det 11. århundre hadde mange rike biblioteker etablert av herskerne sterkt redusert behovet for å reise til fjerne steder for å skaffe seg kunnskap. Men da Abu-Rayhan ønsket å studere indiske vitenskap, måtte han reise, besøke og bruke alle de midler han hadde til disposisjon for å få tilgang til de spredte kildene i Vest-India.

Det mest bemerkelsesverdige trekk i Abu-Rayhans karakter var hans umettelige tørst etter kunnskap. Som en tørstig mann kom han igjen og igjen til kunnskapens fontene. Selv da livet hans var ebbing, ville han ikke la de knappe minuttene gå ubrukelig. Veldig lite er kjent om familien til Al-Biruni. Sannsynligvis hadde han ingen barn, og dette forklarer delvis sin polariserte hengivenhet gjennom hele sitt liv. Fritt fra foreldrenes byrde lot han nesten foreldrenes kjærlighet på sine studier og bøker.

Han studerte de greske bøkene gjennom arabisk oversettelse. Han var kjent med persisk, tyrkisk, syrisk og sanskrit. Han var kjent med det bysantinske rikets romerske språk. Han hadde vennlige kontakter med syriske og kristne intellektuelle. Han ble kjent med den arabiske oversettelsen av indiske arbeider. Deretter utnyttet denne muligheten når den politiske utviklingen førte ham i kontakt med hinduens hinduer. Han lærte sanskrit når han allerede hadde fullført 45 år. Han befalte et ordforråd av nesten 2500 sanskritord.

Anlegget som han diskuterer og forklarer indiske doktriner, viser sin fullkommando over emnet. Hans ferdighet i sanskritlitteraturen bekreftes også av det faktum at han, under gravering i Guds natur, klart kunne forklare grunnlaget for Advaita-skolen. Han skiller mellom troen på de utdannede hinduer og det vanlige folk. Det er klart fra hans verk at han gjorde astronomiske observasjoner i byene Ghazna, Kabul, Lamghan, Peshwar og Multan. Han var et vitne til den muslimske erobringen av Nagarkots by som ligger ved foten av Himalaya. Denne byen var kjent for et gammelt hinduistisk (idol) tempel. Sannsynligvis fulgte han soldatene til Mahmud, opp til Mathura og Kanauj på henholdsvis Jamuna og Ganga. Han døde i Ghazna i år 430 AH (1039).

Den produktive forfatteren, Al-Biruni, har skrevet en rekke bøker og har bodd på et stort utvalg av fag. Blant Al-Birunis hovedarbeid er blant annet Kitab-al-Hind, Al-Qanun-al Masudi (The King of Canon Masud), Vestige of the Past Athar-al-Bagiya, Tarikhul-Hind, Kitab-al-Jamakir, og Kitab-al-Saydna. Han oversatte fra sanskrit til arabisk den opprinnelige tittelen Patanjali som inneholder verdifull informasjon om India og Kina. Han skrev 27 bøker om geografi, fire hver på kartografi, geodesi og klimatologi, og de resterende syv bøkene om kometer, meteorer og oppmåling. Al-Birunis faglige interesser og aktiviteter omfatte et bredt spekter av emner, alt fra abstrakte teorier om filosofi til matematikk, geografi, geologi, fysikk, astronomi og medisin. Hans hovedfelt var imidlertid astronomi.

Al-Birunis alder ble preget av ortodoks reaksjon. Det var folk som betraktet astronomi som kjetteri. Denne fordom var lik folks opposisjon mot logikken på grunn av at dens terminologi tilhørte hedensk gresk litteratur og språk, selv om vedtaket av greske termer hovedsakelig var oversetterens feil. På samme måte var det mennesker som ignorerte geografi som noe uten noe nytt, selv om den hellige koran er full av episoder av reiser og eventyr, for eksempel profeten Abrahams reise fra Ur, Moses reise fra Egypt og profetenes slekt av islam (fred være på ham).

Etter å ha analysert disse uvitenskapelige tendensen, produserte Al-Biruni overbevisende argumenter for å etablere krav fra fysiske fag. Han minnet motstanderne til astronomi at Gud spør folk om å tenke på jordens og himlens underverk, og tro at alle naturens fenomen avslører sannheten om den høyeste importen.

Han ga illustrasjoner av daglig bruk av matematisk og astronomisk kunnskap. Denne kunnskapen bidro til å fastslå solens og middagens påvirkning i form av det vi vet som årstider og tidevann. Kunnskaper om stjerner og deres stillinger har stor hjelp til å sette veibeskrivelser under reiser og reiser. På samme måte er det svært nyttig å fastslå den riktige retningen til qiblah og tidspunkter for bønner og breddegrader og lengder av byer. På denne måten ble astronomien vist av ham for å være en nyttig, funksjonell og anvendt vitenskap og i samsvar med islamens påbud.

Som astronomi er forbundet med en rekke andre vitenskaper som kosmogoni, matematikk og geografi, Al-Biruni's magnum opus, er Qanun-al-Masudi modellert på mønsteret til Almagast av Ptolemy. Hans astronomiske teorier er av betydelig betydning og har derfor blitt diskutert i det følgende.

Al-Biruni vurderte universet å ligge på den ytre overflaten av en begrenset sfære. En detaljert studie av universets opprinnelse ble laget av Al-Biruni i sin bok al-Tahdid. Den geo-sentriske og heliocentriske kontroversen forlovet Al-Birunis sinn. Noen moderne lærde har kritisert ham for å akseptere den geocentriske teorien. Men i den tiden da teleskop og moderne presisjonsinstrumenter manglet, var det vanskelig å komme frem til en bestemt konklusjon. Han var ikke klar til å akseptere heliocentrisk

teori uten bestemt vitenskapelig bevis. Inntil en alternativ teori ble bevist, var det bare logisk å tro og godta den eldre teorien eller forklaringen. Al-Biruni skrev en egen bok, Kitab-al-Tatbiq og Tahqiq, Harkatah al Shams på bevegelsen av solen.

Etter å ha diskutert de grunnleggende problemene knyttet til himmelens og jordens sfæriskhet, fortsetter den geocentriske teorien, naturen til de østlige og vestlige begrepene i himmelen, Al-Biruni å definere de imaginære sirkler og tegn som ofte refereres til i astronomi og geografi, dvs. polene, ekvator, lengder og breddegrader, skråhet og tegn på dyrekretsen.

Han viet spesiell oppmerksomhet til studiet av tid og datoer. Han studerte kalenderen til forskjellige nasjoner. Han spurte også om forskjellene i tiden på dag og natt i forskjellige regioner og den fortsatte lange dagen på polene. Problemet med å finne de riktige timingene av bønner førte til at han utførte forskning over en lang periode som begynte med å skrive kronologien til Qanun al-Masudi. Han skrev en bok (Risalah) om dag og natt som også viste lengden på en seks måneders dag ved polene. Han samler også en liten avhandling på den indiske bestemmende tidsdeling.

Om solen hevdet han at det er en brennende kropp for soloppgangen som er merkbar under total formørkelse. Al-Biruni trodde på geocentrisk teori og betraktet solen som å bevege seg rundt jorden.

Al-Biruni hadde sine forbehold om Ptolemyos oppfatning at solens avstand fra jorden var 286 ganger sistnevnte omkrets. Han fant imidlertid solen umåtelig med instrumentene i den alderen og dens avstand forblev et objekt for formodning.

I sin monumental bok, Qanun-al-Masudi, presenterte han en mesterlig utstilling av både sol- og måneformørkelser. Han beskrev forkortelsen av formørkelsen som vinkelen dannet av krysset mellom den himmelske ekvator og ekliptikken. Tidligere fant de greske, indiske og kinesiske astronomene å være 24 ° 51 '20 ". Al-Biruni tok selv målinger i Khwarizm og Ghazna og fant figuren til å være 23 ° 35 'som ligger svært nær den faktiske skråheten. Han diskuterte også årsakene og tidspunktene for daggry og skumringen. Han fant at skumringen (morgen og kveld) oppstår når solen er 18 ° under horisonten. Moderne undersøkelser har bekreftet Al-Birunis funn.

Om månen hevdet han at den ikke beveger seg i en perfekt sirkel. Dens maksimale og minimale avstander varierer vesentlig. Den endrer banen og er variabel. Al-Biruni uttalte at månen returnerte til sin tidligere posisjon i forhold til faste stjerner, men det oppstår små forskjeller og akkumuleres. Han diskuterte månemåneden på en synodisk basis, det vil si ved å referere til sin posisjon og komme tilbake til den i forhold til solen.

Al-Biruni målt den lengste og korteste avstanden til månen og jorden. Disse var 63 ° 32 '40 "og 31 ° 55' 55" av jordens diameter. Men han var ikke sikker på månens diameter. I denne saken fulgte han Ptolemy og aksepterte verdien av månens diameter som 31'20 "av jordens diameter. Her igjen bidro hans vitenskapelige innsikt til å velge den riktige figuren, for Ptolemyes verdi er nærmere den moderne verdien av 31 '17'.

Om tidevannet uttalte han at økningen og nedgangen i høyden på ebbs og tidevann skjedde på grunnlag av endringer i månens faser. Han ga en veldig levende beskrivelse av tidevannet på Somnath og spores sistnevnte etymologi til månen.

Om stjernene var han av den oppfatning at det var praktisk talt umulig å bestemme antall himmellegemer (stjerner), selv i en liten del av himmelen. Han var også klar over begrensningene i instrumentene i hans alder. Blant de gamle astronomene var Hipparchus den første til å katalogisere 850 stjerner. Ptolemy arbeidet også på dette grunnlaget. Al-Biruni vedtok den greske nomenklaturen av 48 figurer og 12 konstellasjoner arrangert på et belte.

Han avviste Aristoteles påstand om at "Milky Way" var under planetenes sfære og riktig anslått at den tilhørte stjernens høyeste sfære. Han angrep også Aristoteles for å tro at stjerner forårsaker skade på synet og er ansvarlig for sorg og ulykke. Dette viser at han i utgangspunktet var rasjonell i tilnærming og ikke knyttet noen overtro til naturfenomener. Han trodde at stjernene flyttet til øst på en sentral akse og parallelt med dyrekretsen.

Han trodde at da det ikke var mulig å finne ut de parallelle av de faste stjernene, var det umulig å avgjøre avstanden og størrelsen. Grekerne trodde at stjernens kule var ved siden av den fjerneste planet. Ptolemy betraktet avstanden som 19.666 ganger jordens radius. Mars ble akseptert som en og en halv ganger solens diameter. Al-Biruni brukte indiske figurer om avstanden og størrelsen på stjernene.

Når det gjelder planeter, fulgte Al-Biruni Ptolemy, og tok sine verk til å være mest autentiske og korrekte. Fra jorden mot stjernene ble planene arrangert av ham i følgende stigende rekkefølge: Månen, Merkur, Venus, Sol, Mars, Jupiter og Saturn.

Al-Biruni var av den oppfatning at grekerne var mer eksakte i deres vitenskap og observasjoner. Indianerne var imidlertid bedre rustet i sol- og månestudier og formørkelsene. Det han i utgangspunktet rettet mot var utforskningen av den vitenskapelige metoden støttet av fast tro på naturlige lover. Han insisterte på kontinuerlig observasjon, innsamling av pålitelige data og vellykket anvendelse av alle disse prinsippene.

Selv, Al-Biruni dedikert seg bare til astronomi, men han utmerkede seg også i matematikk også. I denne alderen besto matematikk av aritmetikk, geometri, fysikk og musikk. Algebra ble lagt til dette først etter al-Khwarizms alder. Mens Al-Biruni utviste seg i geometri og aritmetikk, hadde han stor kunnskap om algebra.

Han var også interessert i fysikk, selv om han ikke hadde interesse for musikk. I sin bok, Kitab-al-Hind, diskuterte han indisk tro, hinduistisk litteratur, grammatikk, meter, sjakk, etc., men fullstendig ignorert indisk musikk.

Foruten å ha kompetanse i sfærisk trigonometri var Al-Biruni en dygtig i indisk aritmetikk. Han skrev Rashikat-al-Hind (The zodiac i India). Han var også kjent med de forskjellige metoder for aritmetikk som ble fremført av Brahma-Siddhanta.

Al-Biruni hadde spesiell interesse for geomorfologi og paleontologi. Han sammenlignet de forskjellige fossilene som ble oppdaget på arabiens, Jurjans og Khwarizms sletter langs Kaspiasjøen. Hans studier pekte på eksistensen av sjø på disse stedene i en viss svunnen tid, mens historien ikke hadde noe slikt rekord. Ifølge ham ble den Indo-Gangetiske sletten dannet av silten som ble bragt av elvene.

Han diskuterte også forekomsten av flom og fjærer. Hans studier av endringene i løpet av elvene i Jurjaniyah og Balkh og Oxus viser hans dype innsikt i geomorfologiske prosesser. Han fant ut at Oxus kurs hadde gått i endring siden dagene til

Ptolemy - en periode på 800 år, og han forklarte også hvordan livet til de som bor i regionen hadde blitt påvirket av disse endringene.

Han estimerte riktig den kjente beboelsesverdenen som lengre, dvs. fra Kina i øst til Marokko og Spania i vest. Havet begrenset den beboelige verden. Den kjente verden ble delt inn i alderen syvfoldige divisjoner på syv aqalim.

Al-Biruni hadde også en nøyaktig ide om de forskjellige buktene, gulfs og mindre hav. Han refererte til ishavet i nordøst i Europa og i vest for Tanger og Spania. Han nevnte også Sea of ​​Warang (Norsemen), sannsynligvis Østersjøen. I Sør-Europa var han klar over tilstedeværelsen av et hav i form av gulv opp til Sicilia og Bulgaria (Middelhavet). Det indiske hav, han nevnt som å være prikket av øyene og følte at det møtte havene i øst og muligens under Afrika i vest. Det indiske hav hadde også forbindelser med Klymsahavet (Rødehavet) og med Persia-gulfen. Han refererte til havene i Kina og nevnte det faktum at i øst var havene oppkalt etter øyene eller landene.

Den store geografen var også klar over det enorme fjellkjedet som var kjent i India som Himavant (Himalaya), som spredte seg over lengden av den kjente verden som en ryggsøyle.

Han nevnte også Warangene og deres rovdyr. Det var mineralindustrien i Nord-Europa. Han refererte til Sawaras, Bulgars, Russere, Slaver og Azover i vest og til Frankrikes og Galicias land, som ligger utenfor det romerske riket ved den vestlige armen i Europa.

Når det gjelder Afrika, var han overbevist om at den lå og strekte seg langt inn i sør. Han refererte til "Mountain of Moon" som ligger nær ekvator som var kilden til Nilen. Han analyserte årsakene til flom i Nilen og tilskrev dem til de tunge regner i Nilenes øvre del.

Al-Birunis kunnskap om Asia var ganske omfattende og ganske nøyaktig. Etter hans mening var det store sentrale fjellet (Himalaya) kilden til de fleste av de flerårige elvene i Asia. Han ga detaljert informasjon om tyrklands land, identifisert i Augarer-elven, og om regionen Baikal-sjøen i Øst-Sibirien.

Han skrev omfattende og nøyaktig om Indias geografi. Hans estimat av Indias omfang fra fortene i lavere Kashmir til Deccan-halvøya er utrolig nær de virkelige dimensjonene på subkontinentet. Han hadde en bestemt ide om sin penisulære form. Fjellene Himavant og Meru (Pamir) omgav det i nord. Han sa at østlige og vestlige Ghats kontrollerte fordelingen av nedbør i halvøya India. Han ga detaljert informasjon om kilder til elver. Men med unntak av Indus er hans informasjon om de andre elvene begrenset til plasseringen av deres kilder, basert på hearsay og kunnskapen fra gamle bøker, f.eks. Matsya Parana.

Han var den første personen som ga riktig informasjon om Indus, dens opprinnelse, kurs og flom. Hans kunnskap om geografi i Punjab og Afghanistan var basert på hans personlige observasjoner. Han beskrev også elver av Gherwand, Nur, Kaira, Sharvat, Sawa Panchir, Bitur (Afghanistan), Biyatta (Jhelum), Chandrahara (Chenab), Irwa (Ravi) og Shaltladar (Sutlej). De fem tosidene til Indus, ifølge ham, møter elven ved Pancanade (Panchanda) i Punjab i nærheten av Multan.

Al-Biruni ga verdifull informasjon om Nordvest-India, spesielt Kashmir. For Gilgit sa han at det var to dagers reise fra Kashmir. Om Kashmir sa han at den lå på et plant fruktbar plateau, omgitt av utilgjengelige fjell. De sørlige og østlige delene av landet tilhørte hinduer, vest til de forskjellige muslimske konger, nord og østlige deler til tyrkerne i Khota (Khatan) og Tibet. Den beste tilgangen til Kashmir var gjennom Jhelum-kløften.

Han beskrev også byen Qannauj-byen tradisjonelt forbundet med Pandavas. Dessuten fikk han betydelig kunnskap om terrenget og folket på Indo-Gangetic-slettene.

Han ga en nøyaktig oversikt over årstidene til India. Han beskrev naturen til monsunen som førte nedbør til de større delene av subkontinentet i sommersesongen. Han forklarer hvordan Kashmir og Punjab mottar nedbør i vintersesongen.

Al-Biruni diskuterte også opprinnelsen til kaster i det hinduistiske samfunn, avgudsdyrkelse og de hinduistiske skrifter. Hans studie av Samkbya, Gita, Patanjali, Vishnu Dharma og noen av Puranas, kombinert med hans kunnskap om vedaene, ga Al-Biruni en unik mulighet til å gi den første objektive beskrivelsen av hinduistisk tro. Al-Biruni fant en dualisme i hinduistisk tro, det vil si troen som holdes av de utdannede (lærde) og troen på de uvitende massene. Denne spaltningen ble bredere med dualisme i lingvistikken. Språket i massene var ganske annerledes enn de lærde. Dermed avviste de utdannede avgudsdyrkelse, men massene trodde på det.

Kort sagt, uthevet Al-Biruni i filosofi, religion, kosmologi, astronomi, geografi, geodesi, stratografi, geomorfologi, matematikk, vitenskap, medisin og flere språk. Han bidro også betydelig innen kronologi, beregning av år og datoer. Samtidig hadde han et klart konsept av den ideelle historikeren. Hans riktige syn og resonnement førte til at han trodde at institusjonen i Varna (kaste), basert på ulikhet, var det største hindret i en rapport mellom hinduer og muslimer. Tilstanden for indisk læring, språk, skript, læringsentre ble også brakt ut. Den enorme arbeidskraften, den vitenskapelige resonnementet og utålelig innsats gjorde Al-Biruni til en av de mest fremragende geografene i middelalderen.