Kort essay om mennesket som sosialt dyr (1097 ord)

Her er essayet ditt om mennesket som sosial dyr!

For lenge siden uttalte Aristoteles at «mennesket er i hovedsak et sosialt dyr av natur». Han kan ikke leve uten samfunn, hvis han gjør det; Han er enten dyr eller Gud. Man innser sine mål, hans eksistens i samfunnet: han finner ulike ingredienser i samfunnet som han kan oppnå livets perfektitet. Dagen er han født den dagen han forlater denne planeten han er i samfunnet.

Image Courtesy: totallycoolpix.com/wp-content/uploads/2013/20130902_burning_man_2013/burning_man_2013_013.jpg

Man som 'Robinson Crusoe' kan aldri utvikle sin personlighet, språk, kultur og 'indre dyp' ved å leve utenfor samfunnet. Erklæringen om at en mann er et sosialt dyr innebærer at mennesket ikke kan leve uten samfunn. Samfunnet er uunnværlig for ham. Han trenger samfunnet som et spørsmål om natur, nødvendighet og for hans velvære. Alle disse tre implikasjonene er forklart som følger:

1. Mann er et sosialt dyr av natur. Menneskets natur er slik at han ikke har råd til å leve alene. Ingen menneske er kjent for å ha utviklet seg i isolasjon. Maclver har sitert tre tilfeller der spedbarn ble isolert fra alle sosiale relasjoner for å gjøre eksperimenter om menneskets sosiale natur. Det første tilfellet er Kaspar Hauser som fra barndommen til syttende år ble reist opp i skogene i Nürnberg.

I hans tilfelle ble det funnet at han på sytten år nesten ikke kunne gå, hadde et spedbarns sinn og kunne mumle bare noen få meningsløse setninger. Til tross for sin etterfølgende utdanning kunne han aldri gjøre seg til en vanlig mann.

Det andre tilfellet var av to hinduiske barn som i 1929 ble oppdaget i en ulv den. En av barna døde kort tid etter oppdagelsen. Det andre barnet kunne bare gå på alle fire, hadde ingen språk, unntatt ulv som grønt. Hun var sjenert av menneske og redd for dem. Det var først etter forsiktig og sympatisk trening at hun kunne lære noen sosiale vaner.

Det tredje tilfellet var av Anna, et illegitimt amerikansk barn som hadde blitt plassert i et rom i en alder av seks måneder og oppdaget fem år senere. På funn ble det funnet at hun ikke kunne gå eller snakke og var likegyldig for folk rundt henne.

Disse tilfellene viser at mennesket er sosialt av natur. Menneskelig natur utvikler seg kun i mennesket når han lever i samfunnet, bare når han deler et felles liv med sine medmennesker. Beretningen om den edle frelse fra alle sosiale begrensninger som lever i skog og appellerer sin appetitt med fruktene, er idylliske forteller uten historisk verdi. Selv de sadhusene som har pensjonert seg fra det verdslige livet, lever i selskap med sine fellesskap i skogen.

Alt dette har en tendens til å vise at samfunnet er noe som oppfyller et viktig behov i mannens grunnlov, det er ikke noe tilfeldig tilføyet til eller super pålagt menneskets natur. Hans eksistens er brukt i samfunnets stoffer. Han kjenner seg selv og sine medmennesker innenfor rammen av samfunnet. Faktisk er mennesket sosialt av natur.

2. Mennesket lever i samfunnet fordi nødvendigheten tvinger ham til det. Mange av hans behov vil forbli utilfreds hvis han ikke samarbeider med sine medmennesker. Hvert individ er avhengigheten av et sosialt forhold mellom mann og kvinne. Barnet blir tatt opp under foreldrenes omsorg og lærer leksjonene om statsborgerskap i deres selskap.

Hvis den nyfødte babyen ikke mottar beskyttelse og oppmerksomhet fra samfunnet, ville han ikke overleve enda en dag. Vi får våre behov for mat, leire tørre klær oppfylles bare ved å leve og samarbeide med andre. Historiene om tilfeller som er nevnt ovenfor, viser at folk som vokste blant dyr vekk fra mennesker, forblir dyr i vaner. Samfunnets betydning for fysisk og mental utvikling er dermed åpenbar. Ingen kan bli et menneske, med mindre han lever med mennesker.

Frykt for villdyr gjør noen søker samarbeid med andre; tilfredsstillelse av mat sult, rest-sult etc. gjennom utveksling eller byttehandel kan bringe noen i forhold; felles handling og arbeidsdeling kan bli funnet nødvendig for å oppnå en viss felles ende som individet alene ikke kan klare. Behovet for selvbevarelse, som følges av hvert vesen, gjør en mann sosial. Derfor er det ikke på grunn av sin natur alene, men også på grunn av hans nødvendigheter som mennesket lever i samfunnet.

3. Menn bor i samfunnet for sin mentale og intellektuelle utvikling. Samfunnet bevarer vår kultur og overfører den til etterfølgende generasjoner. Det både frigjør og begrenser våre potensialer som individer og former våre holdninger, våre tro, vår moral og idealer.

Sinnet til en mann uten samfunn, som feral tilfeller viser, forblir en spedbarns sinn selv i alder av voksen alder. Kulturarven styrer vår personlighet. Dermed oppfyller samfunnet ikke bare våre fysiske behov, men bestemmer også vårt mentale utstyr.

Det står derfor ut over tvil at mannen er et sosialt dyr. Mennesket krever samfunnet som en betingelse for livet som et menneske. Det er ikke et eller noen spesielle behov eller tendenser til mennesket som tvinger ham til å leve i samfunnet, men uten at hans personlighet ikke kan komme til.

På bakgrunn av ovenstående diskusjon kan det konkluderes med at enkeltpersoner og samfunn er gjensidig avhengige. Forholdet mellom dem er ikke ensidig; begge er avgjørende for forståelsen av andre. Verken enkeltpersoner tilhører samfunnet som celler tilhører organismen, ikke samfunnet er bare en motsetning for å tilfredsstille visse menneskelige behov. Verken samfunnet selv har en verdi utover tjenesten som det gjør til sine medlemmer, ikke individene kan trives uten samfunn.

Verken samfunnet er iimisk for utviklingen av individualitet, og det eksisterer heller ikke i seg selv. Faktisk er begge komplementære og supplerende til hverandre. Cooley skriver: "Et eget individ er en hindring ukjent for å oppleve og enkeltpersoner. Samfunn og enkeltpersoner betegner ikke separate fenomener, men er bare kollektive og distribuerende aspekter av det samme. "

Forklarer forholdet mellom individ og samfunn Marcher observerer: "Samfunn med alle tradisjoner, institusjoner, utstyret det gir en stor forandring av samfunnslivet, som oppstår fra det psykologiske og det fysiske behovet til individet, en ordre hvor mennesket vesener er født og oppfyller seg med uansett begrensninger og hvor de overfører til de kommende generasjoner kravet om å leve. Vi må avvise noen syn på dette mønsteret som ser forholdet mellom individ og samfunn fra bare den ene eller den andre siden. "