Kasteisme: Betydning, Årsaker, Løsning og Forslag

Kasteisme som et stort landsbygdssosialt problem: Betydning, årsaker, løsning og forslag!

Betydning:

Kasteisme er en av landlige sosiale problemer, noe som er veldig merkelig for det indiske samfunnet. Det indiske samfunnet er et land av ulike religioner. Hver religion er delt inn i forskjellige kaster og disse kastes igjen i underkastelser. Kulturen i hver kaste varierer, selv om de alle tilhører en religion. Blant disse kastene får enkelte høy status og andre har lav status, avhengig av deres kaste yrke.

I et slikt samfunn er det all mulig mulighet for kaste konflikter å skje. Disse konfliktene har sin opprinnelse i kasteisme, som refererer til hat til en kaste for den andre, eller forsøkene som medlemmene av en kaste har gjort for å få personlige fordeler til skade for de andre kastemedlemmenees interesser. Kort sagt refererer kasteisme til ensidig lojalitet til fordel for en bestemt kaste.

Kasteisme fører medlemmene av en kaste til å utnytte medlemmer av annen kaste til egen interessert interesse i overlegenhet eller underlegenhet. Ifølge RN Sharma er kasteisme en blind gruppeloyalitet mot ens egen kaste eller underkastelse, som ikke bryr seg interessene til andre kaster og søker å realisere de sosiale, økonomiske, politiske og andre interessene i sin egen gruppe " .

Ifølge DN Prasad er kasteisme lojalitet mot kaste oversatt til politikk. Det er en overordnet blind og overlegen gruppeloyalitet som ignorerer de sunne sosiale normer for rettferdighet, deres lek, likestilling og universelle brorskap ".

Kasteisme regnes som et sosialt problem da det forstyrrer lyden av statspolitikken og demokratiet og baner vei for gjensidig gruppekonflikter. Kasteisme manifesteres i form av sammenstøt mellom ulike kaster for høyere andel i de sosioøkonomiske privilegier og makt.

Årsaker til kasteisme:

Det er mange årsaker til kasteisme. Noen av dem er som følger:

Jeg. Kasteisme øker, når en bestemt gruppe har en tendens til å forbedre statusen til sin egen kaste. For å oppnå en slik status, anvender medlemmene selv de mest feilaktige metodene for å forbedre kasteens prestisje.

ii. Ekteskapsregler som endogami, dvs. ekteskap i gruppen er en annen faktor. Under kaste systemet, som tillater kasteisme å fortsette, setter slike restriksjoner på ekteskapet et individ til å gifte seg i sin egen kastegruppe, noe som fører til kohesjon i gruppen, og dermed øker kasteismen.

iii. Kommunikasjon mellom landlige og urbane områder ble lett gjennom urbanisering. Kasteens følelser ble enkelt gjennomført gjennom medlemmene fra landlige områder til byområder gjennom migrasjon. Kasteens medlemmer må møte ulike problemer, og følgelig føltes et behov for å gi sikkerhet på felles grunnlag. Denne faktoren av behov for sikkerhet støtter også kasteisme.

iv. Enkel tilgang til transportmiddel og kommunikasjon er en annen faktor som bidrar til veksten av kasteisme. Medlemmer av samme kaste, som tidligere ikke hadde mye kontakt med hverandre, er nå i stand til å etablere intime forhold. Spredningen av følelsen av kasteisme ble lett gjennom massemedier, som aviser, magasiner, etc.

Konsekvensen av kasteisme på samfunnet er alvorlig. Rett fra individ til hele nasjon, påvirker det samfunnet som helhet.

Noen av de negative virkninger av kasteisme er som følger:

Jeg. Kasteismen fortsetter å utøve untouchability og blir et hinder for å gi sosial likestilling og rettferdighet.

ii. Kasteisme viser seg å være en trussel mot sosial orden, stabilitet, fred og harmoni i samfunnet.

iii. Prevalensen av kasteisme viser at folket er tradisjonsbundet, konservativt og ortodoks i tenkning. Det kan føre til en hindring for opphevelse av kvinner på grunn av manglende oppmuntring fra kaste-bevisste grupper.

iv. Kasteisme deler samfunnet i ulike segmenter og resulterer i konflikter og spenninger i og mellom disse segmentene. Disse kontinuerlige konflikter og spenninger mellom ulike segmenter hindrer utviklingen av nasjonen og veksten av nasjonalisme.

v. Kasteisme resulterer i politisk uenighet og påvirker den glatte og vellykkede funksjonen til flertallsdemokratiet som India.

vi. Kasteisme, indirekte, kan være årsaken til korrupsjon. Medlemmer av en kaste prøver å gi alle fasilitetene til personene, som er fra sin egen kaste, og dermed tøver de ikke med å involvere seg i de mest korrupte aktiviteter.

vii. Kasteisme er blitt et instrument i hendene på politiske ledere. Mange politiske ledere, i løpet av valget, prøver å skaffe stemmer på fellesskap og kastebase, i stedet for sine egne evner og evner. Dette resulterer i valg av underbetjente kandidater, som ikke nøl med å fremme sin egen kasteinteresse på bekostning av fellesskap. Således viser kasteisme å være en hindring for demokratiet.

viii. Merit og effektivitet kan ikke få betydning, hvis avtaler til ulike stillinger både i offentlig og privat sektor er basert på kastehensyn. Dette resulterer i å hindre teknologien og industriell effektivitet.

ix. Det blir også et hinder for å oppnå sosial mobilitet.

X. Kasteisme fører noen ganger til religiøse omvendelser, spesielt blant de lave kastegruppene, som ikke er økonomisk lydige. En annen årsak til slike omvendelser er at visse uutholdelige utnyttede forhold oppstår ut fra dominans av bestemte kastegrupper over andre kastegrupper.

Løsning på problemet med kasteisme:

Hittil har vi diskutert om de kasteismens ugunstige virkninger. Så hva kan gjøres for å eliminere eller minimere problemene med kasteisme?

Noen av løsningene for problemene som skyldes kasteisme er som følger:

Jeg. Å gi verdibasert utdanning til barn fra barndommen kan i noen grad løse problemet med kasteisme.

ii. Ulike sosiale organer som familie, skole og massemedia må få ansvaret for å utvikle et riktig bredt perspektiv blant barn, som vil negere følelser av kasteisme, for eksempel å skape bevissthet om de negative virkninger av å videreføre det tradisjonelle kastesystemet .

iii. Litterære programmer må tas opp på landsbygda som kastefølelsene, som viderefører kasteisme, er mer i landlige områder. Disse følelsene av kasteisme kan minimeres ved å sørge for sosial utdanning blant landbefolkningen.

iv. Ved å oppmuntre mellomkaste ekteskap, kan følelsene som følge av kasteisme minimeres, da disse ekteskapene bringer to familier av forskjellige kaster nærmere hverandre.

V. Tilveiebringelse av kulturell og økonomisk likestilling mellom ulike deler av samfunnet reduserer sjansene for sjalusi og konkurranse. Dermed er økonomisk og kulturell likestilling viktig for å eliminere kasteisme.

Forslag fra noen sosiologer:

I følge RN Sharma har forskjellige forskere foreslått ulike synspunkter og løsninger på problemene og konfliktene som følge av kasteisme.

Noen av dem er som følger:

Jeg. Ifølge GS Ghurye kan konflikten med kasteisme fjernes ved å oppmuntre mellomkaste ekteskap. Samutdanning bør introduseres på grunnnivå, og gutter og jenter bør gis anledning til å komme sammen. Dette vil føre til forbedring av atferd mellom ulike kjønn samtidig, med hvilken kasteisme vil bli aktivt avvist.

ii. Ifølge Dr. VKRV Rao, for å få slutt på kasteismen og å frata den på grunnlag av sin grunn, er det nødvendig å opprette noen valgfrie grupper gjennom hvilke enkeltpersoners felles tendenser kan manifesteres og organiseres. Når disse øker, reduseres kasteismen fordi individene vil få muligheten til å uttrykke sine instinkter og motiver utenfor kaste.

iii. Ifølge fru Irawati Karve, for å få slutt på konfliktene som oppstår fra kasteisme, er det nødvendig å skape økonomisk og kulturell likestilling mellom kasterne.

iv. Professor PN Prabhu er av den oppfatning at konfliktene som skapes av kasteisme, kun kan avsluttes når de interne aspektene av adferd er påvirket. For dette er det nødvendig å prøve og utvikle nye holdninger i folket.