Utdanningsoppgave: Praktisk essay på utdanning

Utdanning er en læringsprosess hvor noen mennesker bevisst og gunstig lærer, mens andre adopterer elevens sosiale rolle. I små pre-literate samfunn, som jakt og samling band, var uformell utdanning utbredt.

Ungt barn lærte kunnskap og ferdigheter, hva de trengte å vite om det daglige liv og handel med foreldrene deres informelt ved å imitere de eldre medlemmene av samfunnet. I disse samfunnene ble opplæringen av nye medlemmer om de voksne roller utført informelt, men i mer komplekse samfunn av industrieltype kreves stor og mangfoldig formell systematisk opplæring for hvilke samfunnsutdanningsinstitusjoner av moderne type sakte utviklet seg sammen med lærerens spesialiserte rolle .

Utdanning supplerer hva familier kan lære sine barn hjemme behov for å fungere i den komplekse modemverdenen. Utdannelse i sin moderne form som involverer elevers instruksjoner i sosialt konstruerte skolelokaler, begynte gradvis å komme opp med spredningen av trykt materiale.

Allikevel, frem til omtrent et og et halvt år siden, og enda nylig, ble de rike barna (konger, aristokrater, zamindarer osv.) Ofte utdannet av private veiledere. De fleste av befolkningen fortsatte å ha ingen skolegang til de første tiårene av 1800-tallet da grunnskolesystemene begynte å starte i Europa og andre steder.

Enkelt sagt, utdanning er ferdigheten til å lese, skrive og regne ut. Utdanning på grunnleggende nivå er læringen av de tre Rs, dvs. lesing, skriving og aritmetikk, på videregående nivå av karakterbygging, på høyere videregående nivå er forståelse for samfunnet, og på høyskolenivå er ferdighetsopplæring for jobbene .

Skoler gjør mer enn å lære "tre Rs". De forsøker å kontrollere og regulere elevers atferd, noe som reflekterer de dominerende sosiale verdiene i samfunnet. I modem samfunnet må folk ikke bare være utstyrt med grunnleggende ferdigheter, for eksempel lesing, skriving og beregning, men de må også ha generell kunnskap om sitt fysiske, sosiale og økonomiske miljø.

Prosessen med industrialisering og utvidelse av byer tjente til å øke kravene til spesialundervisning. Folk jobber nå i mange forskjellige yrker, og arbeidsferdigheter kan ikke lenger videreføres direkte fra foreldre til barn.

Formell utdanning har blitt en nødvendig betingelse for å skaffe moderne arbeidsplasser, og er også et av statusindeksene for objektivt å vurdere statusmobiliteten. Moderne utdanning utvider folks mentale horisonter. Når folk kan lese og lære ting som kan gjøres annerledes, er de antagelig mer klar til å forestille seg virkningen av forandring i deres liv og å jobbe for endringer som de tror vil være til nytte for dem.

I et nøtteskall er hovedmålene med utdanning:

1. Å få kunnskap;

2. Å vite hvordan man skal leve livet på en rettferdig måte. og

3. Å utvikle bevissthet om sine rettigheter og plikter mot samfunnet og medmennesker.

Utdanning er i utgangspunktet en sosial institusjon som har tilsvarende bånd med andre sosiale institusjoner - politisk, økonomisk, familie og religiøst - i samfunnet. Ikke bare dette, utdanning og andre sosiale institusjoner påvirker hverandre også.

Utdanningsinstitusjoner finnes ikke i vakuum. Ingen utdanningssystem kan fungere uten å være påvirket av samfunnets normer og verdier. På den annen side er utdanning et kraftig instrument som former samfunnets fremtidige skjebne.

Utdanning, i sin moderne form, er prosessen med undervisning og læring, vanligvis på skolen, høyskoler eller universitetslokaler. Pedagogiske sosiologer så på skoler som byråer for kulturproduksjon og leverandører av skjult læreplan. De har hevdet at et bredt spekter av materielle, kulturelle og kognitive faktorer som sannsynligvis vil presse intellektuell utvikling.

Feministens sosiologer har begynt å undersøke skolens rolle i å styrke kjønns stereotyper blant barn. Kjønnsforskjeller har nylig tiltrukket seg sosiologers oppmerksomhet. Det ble funnet at jenter gjør det bedre enn gutter til ungdomsårene. Resultatene av sekundær / senior sekundærstyreteksamen viser at jenter får gode karakterer ved disse undersøkelsene.

Utdanning har blitt en stor og kompleks institusjon over hele verden. Den forbereder borgere for ulike roller som kreves av andre sosiale institusjoner, for eksempel familien, regjeringen og økonomien. Både funksjonalister og konflikteoretikere ser utdanning på annen måte.

Funksjonalister understreker betydningen av utdanning i å overføre kultur, opprettholde sosial kontroll, fremme sosial og politisk integrasjon og oppnå eller stimulere sosial endring og modernisering. Det akselererer også prosessen med menneskelig fremgang.

Denne tilnærmingen dominerte analysen av utdanning i de tidlige etterkrigstidens tiår. Siden 1970-tallet har det blitt sterkt kritisert. Kritikere fra New Right-bevegelsen har fokusert på ansvaret for at skoler og høyskoler ikke klarer å forberede folk på jobber. Ikke bare dette deler utdanningen samfunnet til utdannet og uutdannet, og denne divisjonen har sin egen konsekvens for samfunnet. Det skaper og forsterker eksisterende ulikhet i sosiale klasser.

Til konfliktsteoretikere er utdannelse imidlertid et middel for hvilke kraftige grupper som hindrer forandring. Skoler kveler individualisme og kreativitet i navnet på å opprettholde orden, og dermed er endringsnivået som fremmes av utdanning, relativt ubetydelig.

De ser utdanning som et instrument for elite dominans. De tror at utdanningssystemet brukes av eliten for å opprettholde sin sosiale stilling. De lærer barna elitenes verdier og normer slik at alle mener at posisjonen til eliter og ulikhet begge er berettiget.

Elite-barn får vanligvis høyere legitimasjon og beveger seg inn i elite-jobber, mens de fra lavere klasser gjør lavere jobber, og dermed opprettholder klasselignende ulikheter. De sier også at utdanning ikke fungerer for samfunnets gode (masse), men for elites (klasser) gode.

Reformatorer verdsetter selvfølgelig utdannelsen, for det er det mulig for enkeltpersoner å utvikle sine evner og ferdigheter. Likevel har utdanning også konsekvent blitt sett på som et middel til utjevning.

Hvor langt har dette skjedd? Mange studier (for eksempel Colemans likestillingsutdanningsmulighet, 1966) har blitt gjort for å svare på dette spørsmålet. Resultatene er klare: "Utdannelse har en tendens til å uttrykke og bekrefte eksisterende ulikheter for mer enn det handler om å forandre dem" (citerte i Giddens, 1997). Christopher Jencks 'ulikhet, publisert i 1972, gjennomgikk noen av de empiriske bevisene på utdanning og ulikhet og konkluderte med at utdanningsreformene kun har mindre effekter på eksisterende ulikheter.