Essay on Man: Som et sosialt dyr (1623 ord)

Her er essayet ditt på mannen: Som sosial dyr!

Selv om nøyaktige opplysninger om samfunnets eksakte opprinnelse ikke er kjent, er det et akseptert faktum at mannen har levd i samfunnet siden uminnelig tid. Mennesket må leve i samfunnet for sin eksistens og velferd. I nesten alle aspekter av livet føler han behovet for samfunnet. Biologisk og psykologisk er han tvunget til å leve i samfunnet.

Image Courtesy: themankipedia.com/wp-content/uploads/2012/01/bigstock-Boss-38536018.jpg

Fordi et fullstendig isolert liv er uutholdelig for ham, og han kan ikke utvikle seg til et normalt individ i isolasjon. Essensen av faktum er at mannen alltid har tilhørt et samfunn av noe slag, uten som han ikke kan eksistere i det hele tatt. Samfunnet oppfyller alle hans behov og gir sikkerhet til ham. Han fødte, vokser, lever og dør i samfunnet. Uten samfunn er hans liv akkurat som fisk ute av vannet.

Derfor bemerket den berømte greske filosofen Aristoteles mer enn to tusen tre hundre (2300) år før det, "mannen er et sosialt dyr. Den som lever uten samfunn er enten et dyr eller en Gud ". Derfor sosialitet eller sosialitet av mannen er hovedgrunnen til at mennesket lever i samfunnet. Mannen lærer alle sine sosiale kvaliteter fra samfunnet selv. Det er derfor Prof. Park har rett når han oppines at "mennesket ikke er født menneske, men å bli gjort menneske". Derfor eksisterer det mange nærtstående forhold mellom menneske og samfunn.

Begge er nært forbundne, sammenkoblede og interavhengige. Forholdet mellom de to er bilateralt i naturen. Men dette nære forholdet mellom menneske og samfunn øker et av de viktigste spørsmålene, dvs. i hvilken forstand er mennesket et sosialt dyr? Ingen tvil om at Aristoteles sa så lenge siden. Men mannen er et sosialt dyr hovedsakelig på grunn av følgende tre grunner som:

(A) Menn er sosiale etter naturen :

Mennesket er et sosialt dyr fordi hans natur gjør ham til det. Sosialitet eller sosialitet er hans naturlige instinkt. Han kan ikke annet enn å leve i samfunnet. Alle hans menneskelige egenskaper som å tenke på å spørre om å lære språk, å leke og jobbe bare utviklet i menneskelig samfunn. Alt dette utviklet seg gjennom samspill med andre. Man kan ikke være et normalt vesen i isolasjon. Hans natur tvinger ham til å leve med sine medmennesker. Han har ikke råd til å leve alene.

For å forklare denne sosiale naturen til mannlige berømte sosiologer som Maclver, kiterte K. Davis en rekke case-studier for å rettferdiggjøre teorien om utvikling av menneskets sosiale natur. I disse tilfellene ble menneskelige spedbarn isolert fra alle sosiale relasjoner for å gjøre eksperimenter på deres sosiale natur. Noen av disse tilfellene er beskrevet nedenfor:

(1) Saksstudien av Kasper Hauser:

Den første casestudien for å eksperimentere med sosial natur hos mannen var Kasper Hauser. Dette uheldig barn Kasper Hauser fra barndommen til syttende år ble reist opp i Nürnbergs skog i Tyskland. Han ble oppdaget i år 1925. På den tiden ble det funnet at han nesten ikke kunne gå, hadde et spedbarns sinn og kunne mumle bare noen få meningsløse ord. Til tross for flere utdannelser og trening kunne menneskets natur ikke utvikle seg i ham. Mangel på sosialt liv kunne ikke gjøre ham til et sosialt vesen.

(2) Saksstudien av Amala og Kamala:

Det andre tilfellet var av to hinduiske barn nemlig Amala og Kamala ble oppdaget i ulvene i 1920. På den tiden var Amala to år gammel og Kamala var åtte år gammel. Amala døde kort tid etter oppdagelsen. Men Kamala som ble identifisert som ulv barn overlevde til 1929. Han oppførte seg ikke som et normalt individ. Hun går på fire lemmer som en ulv, hadde ingen språk, men uttalt få ulv som grøfter. Hun var sjenert og redd for mennesker. Men det var etter forsiktig og sympatisk trening hun kunne lære noen sosiale vaner som tale, spise, dressing og lignende. Det viser hvordan menneskets natur utvikler seg innenfor henne.

(3) Saksstudien av Anna:

Det er en annen feral case studie studert av sosiologer og psykologer å gjennomføre eksperimenter på menneskelig natur. Anna var et illegitimt amerikansk barn som bare hadde vært plassert i et rom i en alder av seks måneder og oppdaget fem år senere, dvs. 1938. Hun ble avskåret fra alle typer sosiale forhold fra seks måneder til hun ble oppdaget. Etter oppdagelsen ble det funnet at hun ikke kunne gå eller snakke og var totalt likegyldig for folk rundt henne. Men etter forsiktig og systematisk trening ble det funnet at hun raskt lærer menneskelige kvaliteter. Men etter få år døde hun.

(4) Saksstudien av Issabella:

Det er et annet feral tilfelle av eksperiment på menneskelig natur utført av sosiolog. Issabella var et illegitimt barn som var låst i et rom med hennes døv og dumme mor av hennes slektninger for å skjule hennes eksistens. Men da hun ble oppdaget, visste hun ikke ord og gjorde bare dyr som lyder og hennes sinn var uutviklet.

Men etter noen spesiell og forsiktig utdanning og trening ble hun i stand til å lære menneskelig atferd og lære språk. Noen endringer ble merket i hans oppførsel. Hun var innskrevet på en skole og ble vellykket i å gjøre justeringer med sine klassekamerater. Hennes sak styrker ytterligere at mannen bare ble et sosial dyr når han bor i samfunnet.

Alle de ovennevnte saksstudiene viser at mannen er sosial av natur, og han er født av sosial natur, og hele sin sosiale natur utvikler seg bare i samfunnet og i samspill med sine medmennesker. Det menneskelige spedbarnet i de ovennevnte feralstilfeller hadde evnen til å lære og være menneske, men mislyktes i å utvikle sine menneskelige kvaliteter i fravær av samfunn og sosiale kontakter. Derfor viser det seg at mannen er sosial av natur. Denne sosiale naturen er ikke superpålagt på ham eller lagt til ham heller, den er innfødt.

(B) Nødvendighet gjør mennesket til et sosialt dyr:

Mennesket er et sosialt dyr, ikke bare av natur, men også av nødvendighet. Det sies at behov og nødvendigheter gjør mennesket sosialt. Mannen har mange behov og nødvendigheter. Ut av disse ulike behovene er sosiale, mentale og fysiske behov svært viktige og trenger oppfyllelse. Han kan ikke oppfylle disse behovene uten å leve i samfunnet.

Alle hans behov og nødvendigheter tvinger ham til å leve i samfunnet. Mange av hans behov og nødvendigheter vil forbli uoppfylt uten samarbeidet mellom hans medmennesker. Hans psykologiske sikkerhet, sosial anerkjennelse, kjærlighet og selvrealisering trenger bare oppfylles bare i samfunnets levetid. Han er helt avhengig av overlevelse på samfunnets eksistens. Menneskelig baby blir tatt opp under omsorg for sine foreldre og familiemedlemmer.

Han ville ikke overleve enda en dag uten samfunnets støtte. Alle hans grunnleggende behov som mat, klær, ly, helse og utdanning er oppfylt bare innenfor rammen av samfunnet. Han trenger også samfunnet for sin sosiale og mentale utvikling. Hans behov for selvbevarelse tvinger ham til å leve i samfunnet. Individuelt tilfredsstiller også hans sexbehov på en sosialt akseptert måte i et samfunn.

For å oppfylle sin sikkerhet bekymring i den gamle alderen bor individuelle i samfunnet. Tilsvarende tvinger hjelpeløshet på fødselen ham til å leve i samfunnet. En ernæring, ly, varme og hengivenhet tvinger ham til å leve i samfunnet. For menneskets tilfredsstillelse lever mennesket således i samfunnet. Derfor er det også sant at ikke bare for naturen, men også for å oppfylle sine behov og nødvendigheter som mennesket lever i samfunnet.

(C) For utvikling av sinn og personlighet Man lever i samfunnet:

Dette er enda en grunn for hvilken mann er et sosialt dyr. Samfunnet oppfyller ikke bare sine fysiske behov og bestemmer sin sosiale natur, men bestemmer også sin personlighet og styrer utviklingen av menneskets sinn. ]

Utvikling av menneskelig sinn og selv er mulig bare å leve i samfunnet. Samfunnet støtter våre holdninger, tro, moral, idealer og danner dermed individuell personlighet. Med levemåten og med sosialiseringsprosessen utvikler menneskets personlighet, og han ble et fullverdig individ. Menn kjøper seg selv eller personlighet som bare bor i et samfunn. Fra fødsel til død kjøper individuelle forskjellige sosiale kvaliteter ved sosialt samspill med sine medmennesker som danner sin personlighet. Individuelt sinn uten samfunn forblir uutviklet på spedbarnsfasen. Samfunnet "bevare og overfører kultur til etterfølgende generasjoner. Kulturarven bestemmer menneskets personlighet ved å støte på holdninger, tro, moral og idealer. Med hjelp av sosial arv blir mennesket i fødte potensialer utviklet.

Individuell sinn eller individuelt selv utvikler seg gjennom samhandling med andre. Berømt sosiolog Charles. H. Cooley opines Barns oppfatning av selv utvikler seg ved å forestille seg hva andre tenker på ham gjennom "å se glass selv". Berømt psykolog GH Mead opines det selvet er sosialt.

I tillegg kjøper eller lærer man utdanning fra samfunnet. Denne utdanningen spiller en viktig rolle i utviklingen av menneskets sinn, selv og personlighet. Hans potensial utvikler seg bare i samfunnet. Dermed lever mennesket for utviklingen av seg selv, sinn og personlighet i samfunnet.

Fra den ovennevnte diskusjonen konkluderer vi derfor at mennesket er et sosialt dyr. Hans natur og nødvendigheter gjør ham til et sosialt vesen. Han er også avhengig av samfunnet for å være et menneske. Han skaffer seg personlighet i samfunnet. Det eksisterer et veldig nært forhold mellom individ og samfunn som for celler og kropp.

Begge er komplementære og supplerende til hverandre. Det kan ikke være noe samfunn uten enkeltpersoner. Tilsvarende kan ikke individ være et sosialt dyr, med mindre han bor i samfunnet. Dette nært samhold og gjensidig avhengighet mellom samfunn og individ berettiger den berømte uttalelsen om Aristoteles at "mennesket er et sosialt dyr, han som lever uten samfunn, enten et dyr eller en Gud".