Hindu-ekteskap: Monogami, Polyandry og Polygami

Typene ekteskap blant hinduer kan vurderes på grunnlag av antall ektefeller som er involvert i et ekteskapelig forhold. Som sådan finnes alle de vanligst oppførte typene ekteskap, monogami, polygyni og polyandri i det hinduistiske samfunnet. Når det gjelder utbredelsen av disse tre typer ekteskap, må man legge merke til forskjellen mellom godkjenning og praksis av ulike deler av samfunnet gjennom tidene.

1. Monogami:

Monogami har alltid vært den ideelle typen ekteskap blant hinduer. Det er ekteskapspraksis hvor en mann er gift med en kvinne av gangen. Enkelt sagt er det forening av en mann med en kvinne. Monogami som en form for ekteskap har blitt høyt rost i Manu Smriti som sier: "La gjensidig troskap fortsette til døden." Vedaene er uavhengige når det gjelder monogami som den høyeste form for ekteskap.

Men frem til 1955, året da Hindu Marriage Marriage Act ble vedtatt, kunne en hindu gifte seg med mer enn en kvinne av gangen. Likevel var denne praksis for polygami ikke en vanlig praksis. Det var ikke favorisert av samfunnet. En liten del av befolkningen, som består av aristokrater, konger, zamindarer, høvdinger, høvdinge av landsbyboerne og noen rike personer, hadde råd til å gifte seg med flere kvinner.

Før vedtaket av Hindu Marriage Marriage Act, 1955, ble det også gjort anstrengelser i det nittende århundre og tidlig tjuende århundre til fordel for monogamisk type ekteskap. Sosial reformere som Raja Ram Mohan Roy, Iswar Chandra Vidyasagar, Dayananda Saraswati er de fremtredende personlighetene som kjempet mot den onde polygamiutøvelsen.

I dag er monogami blitt ansett som den mest naturlige form for ekteskap. Alle de progressive samfunnene anser andre former for ekteskap som nedbrytning og retrograsjon til de primitive. Det er sosialt og lovlig godkjent type ekteskap med sin eksistens på høyeste kulturstadium. Ifølge KC Srivastava er "Monogamy økonomisk forsvarlig og politisk anbefalt. De tjener også den nasjonale interessen. De hinduistiske kvinnene er ikke mer i humør for å akseptere medmenneskes vredskap. Et monogamistisk ekteskap er ideelt for den økonomisk svake nasjonen.

2. Polyandry:

I denne typen ekteskap aksepterer en kvinne flere enn en ektemann. Den har to undertyper, broderlig polyandri og ikke-broderlig polyandri. I fraternal polyandry blir kvinnen til flere brødre. I ikke-broderlig polyandri danner kvinnen samtidige allianser med to eller flere menn som ikke nødvendigvis er relatert til hverandre. Abraham rapporterer at broderskapet ble praktisert av Irava, Vaniyan, Vellon og Asari i Central Travancore.

Saken om Draupadi i Mahabharata er et klassisk eksempel på den broderske polyandry typen ekteskap blant hinduer. Hun giftet seg med alle de fem Pandava-brødrene. Polyandry ble praktisert av noen Kerala Castes i den siste tiden. Todas av Nilgiri Hills (Tamil Nadu), Khasas of Jaunsar Bawar i Dehradun distriktet U P. og noen nordindiske castes praksis polyandry.

Det er funnet at polyandry var utbredt på grunn av ønsket om å bevare unionen og solidariteten til søskengruppen, opprettholdelse av fellesfamilieiendommen, økonomiske vanskeligheter etc. Etter vedtaket av Hindu Marriage Marriage Act, 1955, har både polyandry og polygami ekteskap blitt avskaffet.

3. Polygami:

Denne typen ekteskap tillater en mann å gifte seg med flere enn en kone om gangen. Denne typen ekteskap var utbredt i det hinduistiske samfunnet til vedtaket av Hindu Marriage Marriage Act, 1955. Det ble hovedsakelig praktisert av de rike menneskene i det hinduistiske samfunnet. Til tross for sin sosiale godkjenning før vedtaket av Hindu Marriage Marriage Act, 1955, ble det aldri sett på som en ideell type ekteskap blant hinduerne. De hinduistiske lovgiverne hadde kun bestemt seg for det under visse spesielle forhold.

I Ramayana-perioden 'Dasaratha' faren til 'Lord Rama' hadde tre koner. I 'Mahabharata' konge 'Pandu' og herre Krishna hadde mer enn en kone. Arjuna ble gift med Draupadi, Subhadra, Ulapi og Uttara. Den gamle hinduistiske loven hadde aldri vurdert polygamiens praksis som lisensiert. I antikken eksisterte polygami overalt, og det ble sanksjonert av både teksten og bruken.

Men under Hindu Marriage Marriage Act, 1955, er ikke polygami-typen ekteskap anerkjent blant hinduerne. De polygame fagforeningene er ikke mer gyldige etter denne loven. Den moderne hinduistiske loven innrømmer straff på hinduen som gifter seg polygamøst. Likevel har polygami blitt oppfattet som en gammel tilpasset og er fremdeles utbredt i enkelte deler av India. Polygami har en tendens til å fortsette i det bhutanske samfunnet, til tross for statens beste innsats for å redusere antall koner.

Kvinnenes manglende evne til å bære et mannlig problem ble ansett som den avgjørende årsaken til polygamiens praksis. Det var allment trodd blant hinduerne at en hindu aldri burde dø uten en sønn, og derfor sviktet av konaens side om å produsere en sønn, nødvendiggjorde at mannen skulle ta antall koner for å sikre en sønn som kunne fortsette sin generasjonslinje sammen med tilbudet av pindas å gi fred i sin sjel. Det er også ansett å ha vært årsakene til polygami, at menneskehetens sensualitet, kvinnens hurtige aldring, økonomiske årsaker, en følelse av prestisje, ubalanse av kjønnskvote osv.