Kinship System: Essay on Relationship System (563 ord)

Her er ditt essay på Kinship System!

Sosialantropologi legger vekt på behovet for å analysere slektskapsforhold mellom tribalene og landsbyboerne. KM Kapadia, som har skrevet mye om hinduistisk slektskapsorganisasjon, hevder at slektsorganisasjonen er funnet i sin tidligste form i landsbyer og blant villmarkene. CH Cooley refererer til Europas slektssystem ser at slektskap og samfunn er tvillinger.

Image Courtesy: upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/e/e0/Fraternal_Love_%281851%29.png

Faktisk er solidaritet i et samfunn i stor grad opprettholdt av slektninger. Slægtskapet representerer anerkjennelse av slektninger enten gjennom et blodforhold (teknisk kalt "forbannelse") eller gjennom ekteskap (i antropologi og sosiologi som kalles «affinitet»). Søsken sement, for det meste, slektskapsforhold. I landsbyene er slektskapet ikke bare begrenset til søsken.

Det er veldig vanlig å komme over brødre og søstre i en landsby som ikke er ekte søsken, men blir bror og søster på grunnlag av ritualer. Vedtak er også en form for kontraktsfestet rituelt blodforhold. Hvorvidt rituelle eller faktiske slike forhold spiller en sentral rolle i slektssystemet. Primitive samfunn er vevd om slægtskap.

Kapadia observerer i denne forbindelse: "Det primitive samfunnet er basert på slektskap. Hver person må ha et anerkjent forhold, nærmere eller fjernere, til hvert annet medlem av gruppen, eller han er en fremmed - en fiende uten noen som helst rettighet. Blodbåndene er primære og dermed naturlige i motsetning til andre bånd som oppstår i utviklingsprosessen. (Hinduistisk slægtskap 311)

Slægtskap er definert forskjellig av forskjellige sosiale antropologer. AR Brown har definert begrepet slektskap som "Genealogisk forhold anerkjent for sosiale formål og dannet grunnlaget for det vanlige forholdet mellom sosiale relasjoner." (Menneske 50) For Brown kommer slægtskapet i familien både i blodbånd og i rituelle relasjoner.

Ifølge Giddens, "Kinship består enten genetiske bånd eller bånd som er initiert av ekteskap." R. Briffault motsetter Brown. Han ser at ideen om slektskap er tidligere til ideen om familie. Han hevder at slektskap først dukket opp i samfunnet, og senere ble det etterfulgt av familie.

Han skriver: "Samfunnsforholdet ser ut til å være mer primitivt enn familiens system for forholdet, og betingelsene ved hvilken slektskap mellom enkeltpersoner er betegnet i det primitive samfunnet, er ikke en forlengelse av meningen de har med hensyn til forholdet mellom familiemedlemmer . "(The Mothers, Vol.1) WHR Rivers opprettholder at slægtskapet ikke er individuelt, men fellesskapsmessig. Han betyr at den essensielle enheten i et samfunn består av en bredere gruppe som klanen, horden eller den utdelte kommunen.

B. Malinowski abonnerer ikke på utsikt over elver. Han observerer at slektskapet ikke stammer fra den felles organisasjonen. Det er heller basert på personlige bånd. Han skriver: "Kinship er i første omgang det personlige båndet som er basert på fremvekst, sosialt fortolket og i andre omgang kommer de bredere bindingene fra de primære ved prosessen med gradvise utvidelser som forekommer i alle samfunn i løpet av livet individets historie. "

Det ser ut som om slægtskap er uavhengig individuelt og gradvis blitt felles. Den enkelte synes å være lokalisert i sentrum av det komplekse systemet for fellesforbindelser. Den enkelte utvider sitt forhold til en familie og familien vokser inn i en klan, og klanene som er samlet sammen utgjør samfunnet.