Liv og lærdom av Lord Buddha

Tidlig liv:

Lord Buddhawas født i året 566 f.Kr. i Lumbini-hagen til Kapilavastu. Han mistet sin mor innen en uke etter fødselen hans. Siddhartha ble reist opp av sin moster og stammemor Prajapati Gautami. Så var Siddhartha kjent som Gautama etter navnet på tanten Gautami.

Utdanning:

Teksten "Lalitavistara" kaster lys over utdanningen til Gautama. Han ble dyktig i sverdmesterskap, ridning og bueskyting og andre prinsesseegenskaper.

Ekteskap:

Fra barndommen viste Gautama en meditativ bøyd i sinnet. Alle muligheter ble gitt til ham for å leve et liv av komfort og glede. Han ble tatt opp i luksuriøse omgivelser, slik at han ville forbli munter hele dagen. Suddhodhana så på en stor likegyldighet til verdslighet i sin sønn, da han var seksten år gammel, til en vakker prinsesse Yasodhara, (latter av Sakya nobel Dandapani. I en alder av tjue ni ble en sønn født for ham, og han var kalt Rahul. Men giftlivet interesserte ikke ham.

Imidlertid ble han agitert av livets grunnleggende spørsmål. Han ble flyttet av elendighet som folk led i verden og så etter løsning. Populære tradisjoner representerte hvordan Gautama var forferdet ved synet av en gammel mann, en syk person og en død kropp og en askett.

Disse fire severdighetene gjorde ham i stand til å innse helligdom av verdslig nytelse. Han ble forstyrret av livets grunnleggende problemer. Han ble tiltrukket av det ascetiske saintly-utseendet og forlot sitt hjem, kone og sønn i en plutselig forsettelse i 573 f.Kr. i en alder av tjuefem som en vandrende asketiker på sannhetssøk. Buddhistiske tekster beskriver denne hendelsen som "Great Renunciation".

Han vandret fra sted til sted på jakt etter sannhet. Han lærte Sankya filosofi fra Alarkalam på Vaisali. Fra Vaisali gikk han til Rajagriha. Der lærte han kunsten å meditere fra Rudraka Ramaputra. Men denne meditasjonen eller yoga kunne ikke slukke sin tørst etter kunnskap.

Deretter fortsatte han til Uruvila i nærheten av Gaya og begynte å utøve streng straff i lange seks år. Men han skjønte at straffen ikke var den rette veien som ville gi ham perfekt sannhet. Så bestemte han seg for å ta mat. Han aksepterte melk tilbys til ham av en ung melkepike som heter Sujata. En dag tok han et bad i elven Niranjana og satt under et pipeltre på Bodhgaya.

Etter førtiogti dager opplyste opplysning om ham. Han oppnådde høyeste kunnskap og innsikt. Dette er kjent som "Stor opplysning" og siden da kom han for å bli kjent som "Buddha" eller "Opplyst en" eller "Tathagat". Pipaltreet der han oppnådde visdom, ble kjent som "Bodhi Tree". Så var hans meditasjon kjent som "Bodhagaya".

Slå på lovens hjul:

I syv dager forblev han i et lykksalig humør for hans opplysning. Han bestemte seg for å spre det for interessen til den lidende menneskeheten. Han gikk videre til Deer Park nær Saranath i nærheten av Varanasi hvor han leverte sine første sermen til fem lærte Brahmanas. De buddhistiske litteraturene beskrev det som «Slå på lovens hjul» eller «Dharma Chakra Pravartana».

Missionaraktivitet av Buddha:

I de neste femti årene tok han lange reiser og forkynte sin melding langt og bredt. Fra Saranath dro han til Banaras og konverterte en rekke mennesker til buddhismen. Fra Banaras dro han til Rajagriha og konverterte til hans trosbekjennelse mange berømte personer som kong Bimbisara, prins Ajatasatru, Sariputta og Maidglyana etc.

Han besøkte mange steder som Gaya, Nalanda, Pataliputra osv. Han dro også til Kosala hvor Brahmanism hadde et sterkt fotfeste. Kong Prasenjit av Kosala omfavnet buddhismen. En av hans dronning Malika og hans to søstre Soma og Sakula ble hans disipler. Der bodde Buddha på Jetavana kloster som en rik disippel Anathapindika hadde kjøpt for ham til en høy pris.

Buddha besøkte også Kapilavastu og konverterte sine foreldre, sønn og slektninger til hans trosbekjennelse. Den berømte courtesan av Vaisali, Amrapalli ble omgjort til sin tro. Ved Vaisali ga Buddha sitt samtykke til dannelsen av orden av nonner (Bhikshunis). Han oppnådde ikke stor suksess i Malla og Vatsa-landet. Han besøkte ikke Avanti Desa. Han diskriminerte ikke mellom de rike og fattige, høye og lave, mann og kvinne.

Han forkynte og avgav prædikener i lang femti år, døde i åttiårs alderen ved Kusinara, moderne Kasia i Gorakhpur-distriktet Uttar Pradesh, på en fullmoon-dag i Vaisakha i 487 f.Kr. De buddhistiske teksten beskriver denne hendelsen som "Mahaparinirvana" .

Buddha lærdom:

Den tidligste tilgjengelige kilden til Buddhas lære er Pali Suttapitaka som består av fem Nickayar. Buddha var en reformator som tok oppmerksom på livets realiteter.

Fire edle sannheter:

Stien han foreslo er en kodeks for praktisk etikk som har en rasjonell utsikt. Buddhismen var mer sosial enn religiøs. Det foreslo for sosial likestilling. I sin tid involverte Buddha seg ikke i kontroversene om "atman" (sjel) og "Brahma". Han var mer opptatt av verdslige problemer.

De fire edle sannhetene:

Han forkynte sine etterfølgere de fire "edle sannheter" (Chatvari Arya Satyani), nemlig:

(1) At verden er full av lidelse

(2) At det er årsaker til å lide som tørst, lyst, vedheng etc. som fører til verdslig eksistens,

(3) At lidelsen kan stoppes ved ødeleggelse av tørst, ønske etc.

(4) At veien fører til ødeleggelse av lidelse.

Åtte-brettvei:

Etter å ha beskreftet kjeden av årsaker som fører til lidelse, foreslo Buddha den åttende vei (Arya Ashtanga Marg) som redningsmiddel fra disse lidelsene, nemlig.

(1) Høyre tale

(2) Riktig handling

(3) Riktig middel til levebrød

(4) Høyre anstrengelse

(5) Rettferdighet

(6) Høyre meditasjon

(7) Høyre oppløsning

(8) Høyre visning.

De tre første praksisene fører til Sila eller fysisk kontroll, de andre tre fører til samadhi eller mental kontroll, de to siste fører til Prajna eller utvikling av indre syn.

Midtvei:

Den åttende vei er kjent som midtvei. Den ligger mellom to ekstremer, nemlig livets lethed og luksus og livet av alvorlig asketikk. Ifølge Buddha fører denne middelveien til slutt til endelig lykke eller 'Nirvana'. "Nirvana" betyr bokstavelig talt "utblåsing" eller slutten av carving eller ønske eller trishna for eksistens i alle dens former.

Det er en rolig stat å bli realisert av en person som er fri for all carving eller ønske. Det er befrielse eller frihet fra gjenfødelse, Nirvana er en evig tilstand av fred eller lykke som er fri for sorg og lyst (Asoka), forfall (akshya), sykdom (abyadhi) og fra fødsel og død (amrita).

Buddha foreskrev også en oppførselskode for sine etterfølgere.

Disse kalles de ti prinsippene, som består av:

(1) Ikke begå vold

(2) Ikke stjele

(3) Ikke involvere i korrupte praksis

(4) Ikke fortell en løgn

(5) Ikke bruk rusmidler

(6) Ikke bruk komfortabel seng

(7) Ikke delta på dans og musikk

(8) Ta ikke mat uregelmessig

(9) Ikke godta gaver eller begjære andres eiendom,

(10) Ikke spar penger.

Ved å følge disse ti prinsippene kan man lede et moralsk liv.

Karma lov:

Buddha lagde stor vekt på Karma loven og dens arbeid og transmigrering av sjeler. Ifølge ham er tilstanden til mennesket i dette livet og det neste avhengig av sine egne handlinger. Mannen er skaperen av sin egen skjebne, ikke noen gud eller guder. Man kan aldri unnslippe konsekvensene av hans gjerninger. Hvis en mann gjør gode gjerninger i dette livet, vil han bli gjenfødt i et høyere liv, og så videre til han når nitvana. Onde gjerninger er sikker på å bli straffet. Vi blir født igjen og igjen for å høste frukten av Karmas. Dette er loven til karma.

Ahimsa eller Nonviolence:

En av de viktige leietakere av Buddhas undervisning er Ahimsa. Ikke-vold mot livet er viktigere enn gode gjerninger. Han ga beskjed om at man ikke skulle drepe eller skade andre mennesker eller dyr. Folk ble avskåret fra å jakte eller drepe dyr. Han fordømte dyroffer og kjøttpålegg. Selv om Buddha hadde stor betydning for ikke-vold, tillot han at hans etterfølgere tok kjøtt når ingen annen mat er tilgjengelig for å holde dem i live.

Gud:

Buddha verken aksepterer eller avviser Guds eksistens. Da han ble stilt spørsmålstegn ved Guds eksistens, opprettholdt han heller stillhet eller bemerket at gudene eller gudene også var under Karma's evige lov. Han holdt seg borte fra noen teoretisk diskusjon om Gud. Han var bare opptatt av menneskets befrielse fra lidelse.

Opposisjon mot Vedas:

Buddhaen motsatte autoriteten til Veda. Han nektet også bruken av vediske og komplekse brahmaniske praksiser og ritualer med henblikk på frelse. Han kritiserte den brahmaniske overlegenhet.

Opposisjon mot Caste System:

Buddhaen motsatte Varna ordre eller kaste system. Ifølge ham skal en mann dømmes ikke på grunn av sin fødsel, men av hans kvaliteter. I hans øyne er alle kaster lik. Han vant støtte fra lavere ordrer på grunn av sin motstand mot kastesystemet.

Den buddhistiske kirken:

Samgha eller den buddhistiske kirken var like viktig som Buddha og hans doktriner. Medlemskapet i den buddhistiske kirken var åpen for alle personer uavhengig av klasse- eller kasteforskjeller, over femten år, forutsatt at de ikke lider av spedalskhet og andre sykdommer. Kvinner ble også tatt inn. En person til Sangha som søkte ordinasjon som munk måtte velge en preceptor og få samtykke fra montering av munker. Konverteringen ble formelt innvilget etter samtykke. Han måtte ta eid av troskap til Sangha-lederen.

Eden var:

"Buddham sharanam gachhami"

(Jeg tar tilflukt i Buddha)

"Dharamam sharanam gachhami"

(Jeg tar tilflukt i Dharma)

Sangham sharanam gachhami "

(Jeg tar tilflukt i Sangha)

Konverteringen ble innlagt til lavere ordinasjon eller "Pravrajya", og da måtte han øve streng moral, streng stramning i 10 år, da ble han innlagt til høyere ordinasjon eller "Upasampada". Etter at disiplineringsperioden var over, ble han et fullverdig medlem av kirken og hans liv ble styrt av Patimokkha-reglene.