Mahatma Gandhi Visninger på utdanning: Som et instrument for sosial endring

Mahatma Gandhi Visninger på utdanning: Som et instrument for sosial endring!

Bortsett fra satyagraha, som rettet mot fredelig konfliktløsning, var den fremste blant de andre endringsinstrumentene, i Gandhis syn, utdanning. Det vil være aktuelt å undersøke noen av de konkrete ordningene for utdanning som Gandhi konseptualiserte og implementerte ved hjelp av hans medarbeidere og også de ordninger han visualiserte for fremtiden.

For å eksemplifisere konseptet hans om "reell utdanning" satte Gandhi opp en skole gjennom frivillig innsats, og han håpet at suksessen skulle hjelpe til med å skaffe offentlig støtte, inkludert regjeringens. Hans første eksperimentelle skole, Nasjonal Gujarati-skolen, ble opprettet i Ahmedabad i 1917. Det grunnleggende prinsippet var i sin egen ord at utdanningen ville være "fysisk, intellektuell og religiøs".

Ved fysisk utdanning mente han at det skulle trenes opplæring innen landbruk, håndveving, snekring, smedje, boring og sivilt forsvar. Det vil også inkludere noen grunnleggende instruksjoner om hvordan du opprettholder kroppslig helse. Intellektuell opplæring vil inkludere en studie av gujarati, marathi, hindi og sanskrit som obligatoriske fag og urdu, tamil og bengali som valgfritt. Engelsk ville ikke bli undervist i de første tre årene.

Matematikk vil bli undervist og vil omfatte instruksjon i bokføring og vekter og tiltak. Historie, geografi og elementene i astronomi og kjemi vil også bli undervist. Når det gjelder undervisning i religion, skrev han at elevene skulle bli kjent med generelle etiske prinsipper, spesielt sannhet og ikke-vold og lære av lærernes oppførsel.

Gandis tidligste utdanningssystem hadde mye å rose seg da den hadde spesiell verdi for landets tilstand, men det var for idealistisk å bli implementert fullt ut. Lærere var vanskelig å få, nok midler var ikke tilgjengelige, og det var ikke tilstrekkelig antall inspirert til å organisere slike skoler. Så fremgangen var langsom.

I 1921, på høyden av ikke-samarbeidsrøret, etablerte Gandhi det første nasjonale universitetet i Ahmedabad, Gujarat Vidyapith. Han sa at hovedformålet med Gujarat Vidyapith var å forberede utdannede arbeidere av karakter og samvittighetsfullhet, som ville hjelpe til med å utføre swaraj og tilkoblede bevegelser.

Da institusjonen ble satt opp for å fremme målet om ikke-samarbeid med regjeringen, inkludert sitt utdanningssystem, bestemte Gandhi seg for at Gujarat Vidyapith ikke ville søke hjelp fra regjeringen og i tråd med troen på det ikke-samarbeidende bevegelsen det ville alltid opprettholde prinsippene om sannhet og ikke-vold. Fra dette fulgte det naturlig at Gujarat Vidyapith ikke ville gjenkjenne bruken av uberørbarhet i noen form.

Studentene vil snurre regelmessig, selv om de er i en kort stund, og bruke khadi som regel, slik at de på den ene siden vil øke produksjonen av swadeshi-klut og dermed fremme landets selvtillit, og på den annen side ville de identifisere med døden til det overveldende flertallet i landsbyene i India. For å forhindre en kunstig oppdeling mellom klassene og massene, ville undervisningsmediet være provinsens språk.

For å fremme nasjonal integrasjon, ville læring av nasjonalspråket - Hindi-Hindustani i både Devanagari og Persiske skript - være en obligatorisk del av læreplanen. Manuell trening var å få like viktig med intellektuell trening, og bare slike yrker ville bli undervist som det var nødvendig for landets gode liv. Forandringen i holdninger og perspektiver som Gandhi håpet å oppnå var identifikasjon av klassens og massernes interesser, kompatibilitet i hjemmet og skolen, og en ny oppfatning av pedagogiske mål, inkludert verdi for verdighet av arbeidskraft og mangel på ambisjoner for å lage penger.

Gandhi sa at religiøs instruksjon bør være en del av læreplanen så lenge det var i konsonanse med sannhet og ikke-vold. Det bør være fullstendig toleranse for alle etablerte religioner. Fysisk trening og trening bør være en obligatorisk del av læreplanen for folks fysiske velvære. Gandhis ønske var å gjøre denne typen nasjonal utdanning til en levende styrke for å dekke alle landsbyer i Gujarat, og til slutt å produsere sosialarbeidere som ville tjene landet i alle landsbyene. Det er åpenbart at nasjonal tjeneste var en uunnværlig del av utdanningen så langt Gandhi var bekymret.

Gujarat Vidyapith mottok et godt svar fra folket i utgangspunktet, men da begynte påmeldings tallene å synke. For å rette opp dette, i februar 1928 reorganiserte Gandhi det ved å skifte ledelsen fra senatet til et styre av forvaltere. Dette hadde en positiv effekt på funksjonen.

Andre nasjonale institusjoner som Kashi Vidyapith og Jamia Millia Islamia (først i Aligarh, men senere flyttet til Delhi) ble satt opp i tråd med Gujarat Vidyapith i mange provinser på 1920-tallet, og de opprettholdte en levedyktig eksistens, selv uten stats hjelp . Etter uavhengighet fikk de støtte fra regjeringen.

Gandhi ønsket å gjøre opplæring selvbærende fordi han så at problemet med å skaffe tilstrekkelige midler aldri skulle gå bort. Hans ordning for selvbærende utdanning ble større når kongressen under sin innflytelse tok imot forbudet som et av målene sine - dette avbrutt en stor økonomisk kilde til utdanning, ettersom aksjekvoten hadde normalt finansiert statsopplæring.

Begrepet selvbærende utdanning ble oversatt til handling etter 1937, da kongressen kom til makten i syv provinser.

Gandhis ordningen er beskrevet som grunnopplæring eller Wardha ordningen for utdanning. Forklarer sitt underliggende prinsipp, sa Gandhi: "Som en helhet er et yrke eller yrke det beste mediet for allsidig utvikling av en gutt eller en jente, og derfor bør pensumveien være vevd rundt yrkesopplæring, grunnskole oppfattet som en helhet, er bundet til å være selvbærende, selv om det for første eller til og med andreårs kurs ikke kan være helt slik. "

Han forklarte at hvert håndverk måtte undervises ikke bare mekanisk, men vitenskapelig, slik at barnet ville vite hvorfor og hvorfor av hver prosess. På denne måten vil fag som historie, geografi og aritmetisk være helt eller delvis dekket, trodde han. Språk og grammatikk vil også bli knyttet til håndverket.

Han beskrev kurset som grunnopplæring, og det ville strekke seg over en periode på sju år. Kallene vil inkludere alle prosessene for håndproduksjon av bomull, ull og silkeprodukter, broderi, skreddersy, papirfremstilling, kutting, bokbinding, skapskaping, leketøy og gurfremstilling. Disse, følte han, kunne lett læres uten mye kapitalutlegg. Arbeidets verdighet fikk også vekt under denne læringsprosessen.

Produktene produsert i skolene skulle kjøpes av staten til priser fastsatt av den. På denne måten vil utdanningen være selvfinansierende. Guttene og jentene som er utdannet på disse skolene, vil bli garantert ansettelse av staten i de yrkene de hadde lært. Da han ble spurt om grunnutdanning ville være forskjellig i landlige og urbane områder, svarte Gandhi at han ikke visualiserte noen fundamental forskjell.

Faktisk sa han, at det var tid byer gjorde deres gjeld til landsbyene som de hadde trukket næring til nå. For å fastslå hva han kalte et «sunt moralsk forhold» mellom byer og landsbyer, skulle de yrkene gjennom hvilke barnene skulle få sin utdanning, være direkte relatert til villkoren til landsbyer, akkurat som landsbyproduksjonen alltid hadde vært tilpasset kravene til byene.

En åpenbar kritikk som man kunne få av grunnutdanningssystemet var den høye grad av statskontroll som ble visualisert i den. Men Gandhi forutså vidtgående sosiale konsekvenser hvis ordningen ble implementert i riktig ånd. Det ville han si, sjekke stadens progressive forfall og legge grunnlaget for en mer rettferdig sosial orden der det ikke var noen unaturlig oppdeling mellom haves og haverne, og alle ville være sikre på en levende lønn og den rette til frihet.

Alt dette trodde han, ville bli oppnådd uten en blodig klassekrig eller kolossale kapitalkostnader på omfattende mekanisering. Gandhi var av den oppfatning at kvinner kunne spille en viktig rolle som lærere i denne ordningen. Kvinnen han hadde i tankene, var ikke trengte kvinner på jakt etter jobber, men patriotiske kvinner med fritid og iver for å tjene folket og deres land.

Den første skolen under grunnopplæringsordningen ble opprettet i april 1938 på Wardha under ledelse av Hindustani Talimi Sangh. Det ble kalt Vidyamandir Training School. Den 21. april tok elevene et høytidelig løfte som bundet dem til å betjene uten pause i 25 år på en månedslønn på 15 kroner. Av de 5.000 søknadene ble 166 innvilget adgang. I løpet av 1938 og 1939 ble flere grunnskoler opprettet og Gandhi skriver at de økonomiske resultatene av spredningen gikk langt utover deres forventninger.

I oktober 1939 ble den første konferansen om grunnleggende nasjonal utdanning holdt i Pune for å se gjennom fremdriften av ordningen i sitt første arbeidsår. Sekretæren til den hindustanske Talimi Sangh, EW Aryanayakam, sa at konferansen og utstillingen (på Grunnopplæring) hadde til slutt løftet ordningen over kontroverskikket og bevist i utdanningsverdenen at kravene til det nye utdanningssystemet om de grunnleggende prinsippene, innholdet og metodene var berettiget av et års erfaring med arbeid med lærere og barn.

Etter uavhengighet tok imidlertid den økonomiske utviklingen av India en sving som var forskjellig fra det som ble visualisert av Gandhi, slik at den nødvendige politiske viljen og troen som kreves for grunnleggende utdanning, ikke lenger var tilgjengelig. Som et resultat ble ordningen slanket etter de første fem eller seks årene, og de få skolene som fortsatte under rubrikkene til grunnskolene holdt seg så i navnet alene. Den offentlige mening kunne ikke mobiliseres tilstrekkelig, og heller ikke statsstrukturen var støttende.

Når det gjelder høyere utdanning, var Gandhis vurdering i senere år at den skulle overlates til privat virksomhet og at den skulle oppfylle nasjonale krav, enten i de ulike bransjer, teknisk kunst eller kunst. Statlige universiteter skal, sier han, være rent undersøkende organer, selvstøttet gjennom honoraret for undersøkelser.

Til slutt kan det sies at Gandhi vurderte utdannelse ikke en ende i seg selv, men et middel til en slutt. Det ble sett på som et instrument for å tjene formålet med allsidig utvikling av individuelle personligheter og nasjonens behov.