Mohandas Karamchand Gandhi og hans rolle i Sør-Afrika

Mohandas Karamchand Gandhi ble født 2. oktober 1869 i en liten by Porbandar som ligger på vestkysten av India i Kathiawar eller Saurastra regionen Gujarat. Han tilhørte Vaisya kaste. Hans far Karma Chand Gandhi var "dewan" av Porbandar en liten prinsesstat styrt av en Rana. Karam Chand hadde ikke høy formell utdannelse, men som en dewan viste han seg stand, ærlig, pliktfull, dydig, sannferdig og modig mann.

Gandhi mor var Putli Bai. Hun var fromme og religiøse. Hennes uskyld, godhet og saintly kvaliteter hadde enorm innvirkning på Mohandas. Gandhi begynte på skoledagen som en mild, mild og uskyldig gutt. Gandhi kom inn på en skole i Rajkot. Han var rent vegetarianer. En dag rådet en ung venn av Gandhi ham til å spise kjøtt for å ha en sterk kropp som en engelsmann. Unge Mohandas ble forført bestemte seg for å spise kjøtt i hemmelighet. Etter å ha tatt et stykke kjøtt, vekket samvittigheten hans opprør, og han følte seg som om "en levende geit ble bleking i meg". Det var den første og siste gangen han smakte kjøtt. Den timide gutten en dag ble en av de dristigste menneskene i historien.

Gandhi ble gift da han var 13 år gammel til Kasturba Bai, som var enkel, dydig og lovende dame. Hun tjenestegjorde Gandhi med hengivenhet til sist og led trøbbel med ham. Gandhi mistet sin far i en alder av 16 år. Ved 18-årsalderen passerte han matriculation og gikk inn på en høyskole. Under sine høyskole dager rådde noen av hans venner og velkomne seg til ham på den tiden for å studere lov i England og å være advokat.

Gandhi på den tiden var ikke i stand til å bruke det enorme beløpet for å reise til London. Fortune favoriserte ham. Penger ble arrangert med lån. Ved avreise var hans mor uvillig til å sende ham med frykt for at sønnen hennes ville være urent i det urene landet i England. Gandhi tok en ed på føttene til sin mor for å forbli ren i det urene landet og ikke røre vin eller kjøtt. Putli Bai ga ham tillatelse til å reise utenlands.

I 1888 dro Mohandas til England, og det studerte lov og kom ut vellykket som en barister. Under sitt opphold i London i tre år oppnådde han bred kunnskap gjennom dyp studie. Den engelske versjonen av Gita oversatt av Edwin Arnold imponerte ham for mye. Boken "Budda Livet" forandret sin holdning til livet. Han studerte også Bibelen og arbeider av profeten Mahammad. Gjennom dette kunne han syntetisere forskjellige religioner i verden. Gandhi kom tilbake til India i 1891. Før sin ankomst døde moren sin.

Mohandas valgte Bombay for sitt juridiske yrke, men det yrket ga ikke selvtilfredshet for ham. Han følte seg deprimert. På den tiden ba en muslimsk gentleman seg om å ta opp saken i Sør-Afrika om sin virksomhet. Gandhi ble enige om og gikk til Sør-Afrika i 1893. I et fjernt hjørne av det mørke kontinentet ventet begynnelsen på en god karriere.

Gandhi ankom i Sør-Afrika i en liten by i Port Natal. Sør-Afrika på den tiden var en britisk koloni. Englænderne, selv om deres nummer var svært liten, betraktet de svarte afrikanerne og de brune indianerne som dårligere og ubevisste og barbarer. Mange indianere jobbet som forretningsmenn og arbeidere, men det hvite folk så på dem og kalte dem som "coolies".

En kveld gikk Gandhi på et tog i første klasse med en gyldig billett. En Whiteman trådte inn i det rommet og ble ekstremt rasende å se en farget mann i førsteklasses rom som bare var ment for hvite mennesker. Gandhi ble så tvunget ut av det rommet og kastet inn i plattformen. På den plattformen i en vinterkveld satt skjelving i kald Gandhi for hele natten.

Gandhi begynte å tenke over den engelske rasismeens natur og han begynte å revolte og samvittigheten hans ba om å kjempe for årsaken til menneskelig verdighet. Gandhi mottok også i en annen anledning et alvorlig slag fra en engelsk mann. Han sto derfor opp for å utfordre det hvite folks umenneskelige oppførsel.

Gandhi bestemte seg for å ta denne saken med indianerne som bor i Sør-Afrika. Han innkalte et møte av det indiske samfunnet i Pretoria og adresserte samlingen. Det var hans første offentlige tale i livet. I sin overbevisning overbeviste han indianerne om et menneskes verdighet og ba dem om å opprettholde sin egen ære så vel som deres lands ære. Han sto mot regjeringen som trodde på rasisme. Han krevde sosial rettferdighet for sine landsmenn. Hans politiske karriere startet dermed.

Landets lover var frie mot indianerne. Gandhi organisert en bevegelse mot disse lovene. Til gengitt ble den hvite regjeringen mer undertrykkende og i 1906 utstedt en ordinasjon at enhver indisk mann, kvinne eller barn skulle ha et registreringsnummer for identifikasjon. Det kortet må inneholde tommelfingervisningen.

Politiet ble gitt makten til å komme inn i noe hus til enhver tid for å sjekke kortet. Gandhi beskrev det som en svart ordinans. På et indianers møte uttalte han: "Det er bare ett kurs åpen for meg, nemlig å dø, men ikke å underkaste loven." Det ble en stor utfordring for en av de mektigste kreftene på jorden. Han utfordret ikke regjeringen med våpen, men med mot for rett kurs.

Vapenet som Gandhi brukte i den krigen mot den nasjonale regjeringen var Satyagraha. Ved å forsvare straffen og fengselet og dermed ved konkret å demonstrere sin selvtillit, håpet Satyagrahis å konvertere dem i autoriteten til rette måter å tenke på. Bruken av ikke-vold av Satyagrahis regissert av Gandhi indikerte intern styrke ikke feiging. Det var passiv motstandsbevegelse av indianerne i fortiden, men de hadde mislyktes i å nå sine mål.

Gandhi er ikke-vold fordi den var basert på styrke og aksept av selvlidelse må være kjedelig til slutt lykkes. På mange punkter oppnådde Gandhi kampanje betydelig suksess ved å dampe det stigende nivået av diskriminering mot det indiske samfunnet. I løpet av perioden med ikke-voldelig agitasjon ble indianerne bedt om ikke å adlyde den svarte loven. Frivillige ble oppvokst i stort antall, og folket ble spurt av disse frivillige om ikke å frykte straff.

På den annen side kom regjeringen med en tung hånd. Mange satyagrahis ble kastet i fengsel og noen ble deportert og noen andre ble bøtelagt tungt. Gandhi ble sendt til fengsel i Johannesburg. Indianere definerte deretter loven og dannet ikke linjer før registret for registrering.

Gandhis passive motstand viste sin styrke. I fjerntliggende Sør-Afrika hvor indianere jobbet mest som arbeidere og ble hatet som "Coolies", ble det oppdaget en ny oppvåkning blant de deprimerte indianerne som overrasket hele verden. Den kraftige sør-afrikanske hvite regjeringen ledet av General Smuts bøyde seg endelig.

Tidlig i 1914 kom Gandhi og Smut til enighet og regjeringen ble enige om å gi betydelige innrømmelser til det indiske fellesskapet som var akseptabelt for folket. Dette var en stor seier for en brun indianer for å oppnå sosial rettferdighet for det indiske fellesskap som bor i det mørke kontinentet i Sør-Afrika. Gandhi forlot Sør-Afrika i 1914 og på sin vei til India seilte han til England. Han organiserte den indiske ambulanseavlingen i England.

På slutten av 1914 forlot Gandhiji England for India. Han visste ikke hva han egentlig skulle gjøre i sitt morsland. I januar 1915 landet Gandhi i India. Han kom tilbake på et kritisk tidspunkt i indisk historie for å gjøre indianernes skjebne. På den tiden var han ganske ukjent for de fleste landsmenn, bortsett fra noen kongressmenn som Gokhale.

Gokhale hadde høy estimering av Gandhi. Gandhi aksepterte Gokhale som sin politiske guru. Gandhiji ble en legende blant indianere på ingen tid for sin personlighet og prinsipper. Rabindra Nath Tagore beskrev ham som Mahatma. Mahatma Gandhi ble nesten et magisk navn blant indiske teaming millioner.

India og krigen:

I august 1914 brøt Første verdenskrig ut i Europa. Storbritannia kom inn i denne globale krigen, og dermed ble India automatisk involvert i denne kampen mellom keiserlige krefter. Indiske politikere støttet den britiske regjeringen med et håp om å få reformer etter krigen som retur. Storbritannia og hennes allierte erklærte høyt at de kjemper for å bevare alle nasjoners rett til å bestemme sin egen skjebne.

De forsikret best mulig reformer for India etter krigens slutt. Tilak etter utgivelsen fra fengsel i juni 1914 ga sin støtte til den britiske krigsinnsatsen. Unge indianere ble oppfordret til å engasjere seg i hæren. I krigen ble 2, 10, 000 indiske offiserer sendt fra India i løpet av de første seks månedene av krigen. Tusenvis var død eller skadd i Europa og Mesopotamia.

India gjorde dermed et betydelig bidrag til Englands seier. Etter krigen hadde en topp britisk offiser innrømmet "uten India, at krigen ville ha vært enormt lengre hvis det uten en hjelp hadde det blitt brakt til en seirende konklusjon".

For denne hjelpen håpet indiske ledere å få flere politiske rettigheter. Kongressen representerte håp om nasjonen og krevde reformer. På denne kritiske tiden døde Gokhale i 1915. Gokhale var Storbritannias beste håp i de verste dagene i krigen. Tilaks oppstigning ble uunngåelig. Kongressen lente også mot ekstremisme. Dette fortalte regjeringen.

I mellomtiden brøt nasjonalismens bølge Nasjonalkongressen og den muslimske legen nærmere hverandre. Begge organisasjonene ble enige om en felles handling for politiske krav. Gandhi deltok på Bombay Congress-sesjonen i det året. Han viet seg til å forene alle samfunn. Hinduer, muslimer og parsis som medlemmer av den ene indiske nasjonen.

Den britiske regjeringen ble på den tiden dypt forstyrret på spredning av terroristaktiviteter og styrt streng handling for å undertrykke den. Gandhi informerte regjeringen om endringen av holdningen.

Krigen utviklet seg. Indisk hjelp til krigsinnsatsen økte også enormt. Men det var ingen tegn på sympati fra den britiske siden mot indiske forhåpninger. Kravene til reformer fra alle kvartalene fortsatte å øke. Tilak og dr. Annie Besant gikk videre med hjemmestyrelsen for selvstyre. Nationalkongressen anerkjente også denne bevegelsen og ønsket velkommen Tilak og hans følgere tilbake til kongressens hovedstrøm.

Kongressen og den muslimske ligaen utstedte i fellesskap et charter om etterspørsel etter selvstyre. Indisk nasjonalisme antok en mer formidabel karakter. Politisk spenning kom raskt som villbrann til nesten alle deler av India. Folket ble mer disloyal til regjeringen for krigstidens repressive tiltak.

På bakgrunn av dette krevde kongressen og andre nasjonalistiske ledere at Storbritannia burde deklarere sin bestemte politikk mot India uten ytterligere forsinkelser. Britiske statsmenn ble redd for situasjonen, og til slutt den 20. august 1917 gjorde statssekretær ES Motagu sin berømte kunngjøring i det britiske parlamentet. Han erklærte "Politikken til hans majestetts regjering med hvilken indiens regering er i full overensstemmelse, er den økende foreningen av indianere i hver gren av administrasjonen og gradvis utvikling av selvstyrende institusjoner med sikte på en progressiv realisering av ansvarlig regjering i India som en integrert del av det britiske imperiet ". Denne erklæringen ble imidlertid mottatt med blandet reaksjon. Til Gandhi, selv om det britiske løftet var vakt og langt borte av forventning, var det et tegn på god gest.

Mens indianerne ventet med høye forhåpninger om reformer, ble en engelsk mann deputert for å undersøke om India ville forbli rolig etter krigen. Den britiske regjeringen ønsket å være klar med alvorlige lover for å holde indianerne i knærne. I desember 1917 og begynnelsen av 1918 turnerte Motagu India for å forstå folks politiske ønske.

Han hadde en omfattende samtale med Chemsford, den tiden i India, og med mange fremtredende ledere om den politiske konsesjonen indianerne skulle få. På den annen side følte det britiske kabinettet at det definitivt ville være politisk uro i slutten av krigen. For å møte den utfordrende situasjonen besluttet kabinettet å ta skritt i god tid på forhånd. I løpet av krigstiden undertrykte regjeringen anarkisme ved Forsvar for India-loven og andre harde lover. Disse lovene var bundet til å gå etter krigen.

Indianerne ble dypt beveget av den russiske revolusjonen, og etter den hendelsen forventet britene anarkisme i India. Skapet sendte derfor til India Sir Sydney Rowlatt en dommer i Høyesterett for Judicature i England for å studere arten av fremtidig agitasjon og å foreslå tiltak mot fremtidige farer.

Rowlatt-komiteen jobbet for en måned og utarbeidet sin rapport. Han rammet et nytt sett av lover som ble kjent som Rowlatt Bills. Ved disse anarkiske lovbruddene kunne man straks forsøke uten å kunne appellere. Folk kunne bli arrestert på grunn av mistanke. Lokale myndigheter ble betrodd enorme krefter for å straffe enhver mistanke om revolusjonerende på noen måte som passer dem. Pressfrihet var begrenset.

Regjeringen følte seg fornøyd med at Rowlatt-regningene da laget lov ville stampe oppsetthet og opprør. Etter krigen ble den britiske regjeringen viktoriansk inspirert og følte seg dristig for å bruke Rowlatt-lovene i India. Det var en stor svik. Loven ble beskrevet som lovløs mot hele nasjonen. Det var på denne avgjørende tiden som Gandhi kom ut som en fremtidens skjebne. Gandhi i kongressmøtet, foreslo for åpen deface ved ikke å betale skatt til Rowaltt-lovene ble trukket tilbake, forbauset over Gandhis forslag.

Men Gandhi var fast bestemt på et revolusjonerende skritt for å vise verden at indianere hadde potensialene for motstand mot autokrati eller tyrannisk styre. Dr. Annie Besant advarte Gandhi mot slik bevegelse. Men Gandhi hadde absolutt tro på indiens folk at de ville reise opp for å forsvare landets ære. Han bestemte seg derfor for å starte satyagraha som var den moralske korstog mot urettferdighet basert på ikke-vold.

Gandhi ringte til nasjonen for å observere en dag Hartal den 6. april 1919. Mahatma Gandhis kall til nasjonen virket som en magi. Millioner menn sluttet sitt arbeid, butikker ble lukket, kontorer og utdanningsinstitusjoner ble ørken. Gandhi lederskap kom til rett tid. For første gang så briterne i India stille opposisjon av et helt folk til en mektig regjering.

I løpet av dagen av Hartal, fant noen hendelser sted i Delhi. Håper nyheten i Bombay, prøvde Gandhi å rush til Delhi, men han fikk ikke lov til å gå videre til Delhi. Denne nyheten spredte seg som villbrann og folk i ulike deler organisert protesterte møter i sinne og spenning.

Året 1991 utgjør et landemerke i det britiske indias historie på grunn av fire utestående hendelser:

(i) Rowlatt-regningene og regjeringen av terror i Punjab som resulterer i massakren Jallianwala Bagh og barbarøs håndhevelse av krigsretten i Punjab,

(ii) Fremveksten av Gandhi og hans prinsipp om Satyagraha som hovedfokuspunkt i den nasjonale bevegelsen,

(iii) Utvikling av pan-islamisme og

(iv) Overføringen av Indiens lov, 1919 på grunnlag av

(v) Montagu-Chemsford-rapporten. Disse faktorene er sammenkoblet.

Rowlatt-regningen og dens tiltak på indisk befolkning generelt og spesielt på politikere førte til en stor forandring i den delikate politiske atmosfæren i India håndtert av Mohandas Karamchand Gandhi.

Lord Chemsford, guvernørens general, fulgte politikken for reform-cum-undertrykkelse. Den 10. desember 1917 utnevnte han en komité med samtykke fra statssekretæren til:

(1) Undersøk og rapporter om arten og omfanget av de kriminelle konspirasjonene knyttet til den revolusjonære bevegelsen i India,

(2) Og å undersøke og vurdere vanskelighetene som hadde skjedd i forbindelse med slike konspirasjoner og å gi råd om lovgivningen dersom det var nødvendig for å gjøre det mulig for regjeringen å håndtere dem effektivt.

I den komiteen ble Justin Rowlatt, dommer i kongens benkavdeling av Hans Majestets høyesterett, president og Sir Basil Scoll, Chief Justice of Bombay, Sir Verney Lovett, Medlem av Inntektsfortegnelsen, UP, CV Kumar Swami Sastri, dommer ved High Court of Madras og Mr. Probhas Chandra Mitter, Vakil fra High Court Calcutta ble gjort medlemmene.

Rowlatt-komiteen holdt sitt møte på kortest tid og bare undersøkte fakta og tall som ble fremlagt av Indias regering med hensyn til de revolusjonære bevegelsene i India siden starten. Den hadde også undersøkt ordningen med spesiell lovgivning utarbeidet av Indias regjering for å ta plass til forsvarsindikatoren i India, som ville slutte å operere etter at krigen var over.

Derfor var komiteen hovedsakelig ment å forberede en offisiell historie om den revolusjonære bevegelsen i India, og å registrere sin godkjenning av de tiltakene som India forvaltes for å undertrykke med jernhånd.

Utvalget anbefalte spesiallovgivning både straffende og forebyggende karakter som fortsatte å suspendere den vanlige loven som beskytter folks rettigheter og friheter og overlot dem til barmhjertighet av lederne, snarere politiet selv i fredstid nøyaktig på de kritiske dagene av krig. Indiens regjering utarbeidet umiddelbart to regninger i henhold til anbefalingen som gav effekt til egne ideer. I henhold til bestemmelsene forsøkte den anarkiske og revolusjonære kriminallov 1919 å begrense folks frihet. Det sørget for rask prøving av lovbrudd av en spesialdomstol bestående av tre høyesterettsdommere.

Det var ingen anke for klage for denne retten som kunne møtes i kameraet og ta hensyn til bevis som ikke er tillatt i henhold til den indiske bevisloven. Provincial Government kunne bestille enhver person med mistanke om å gi sikkerhet eller å varsle sin bosted eller å oppholde seg i et bestemt område eller å avholde seg fra en bestemt handling eller til slutt å rapportere seg til politiet. "

Provincial Government ble også gitt makter til å søke etter et sted og arrestere en mistenkt uten warrant og holde ham i fengsel på et slikt sted og under slike forhold og restriksjoner som det kan spesifisere. Det var også bestemmelse for en undersøkelseskomité av tre personer utnevnt av provinsregeringen, for hvilken personen som ble behandlet i henhold til loven, kunne vises og gi en forklaring, men han har ikke rett til å engasjere en advokat for å gi råd til ham.

Alle bestemmelsene i regningen var uakseptable for indianerne av alle nyanser av politisk mening. De hevdet at en slik handling var spesielt impolitisk på et tidspunkt da de konstitusjonelle reformene var i ferd med å komme, og vedtaket av de hensynsløse tiltakene var sikker på å ødelegge sjansene for en slik forbedring.

De la regjeringen oppmerksomhet til de mange protestmøter mot disse "lovløse lovene". Alle de ikke-offisielle indiske medlemmene av det indiske lovgivende rådet var forenet motstandsmålet, og fire av dem avgikk som protest. Denne lovforslag ble vedtatt den 18. mars, men tjenestemennene stemte alene i sin favør.