Forholdet mellom utdanning og samfunn (7040 ord)

Les denne artikkelen for å lære om forholdet mellom utdanning og samfunn!

Samfunnet kan ses som et system av sammenhengende gjensidig avhengige deler som samarbeider (mer eller mindre) for å bevare en gjenkjennelig helhet og for å tilfredsstille noe formål eller mål. Sosialt system refererer til det ordnede arrangementet av deler av samfunnet og mangfold av individer som interagerer med hverandre. Sosialt system forutsetter en sosial struktur bestående av forskjellige deler som er sammenhengende på en slik måte at de utfører sine funksjoner.

Image Courtesy: media.licdn.com/mpr/mpr/p/1/000/21d/0f9/03716e6.jpg

For å utføre sine funksjoner setter hvert samfunn opp ulike institusjoner. Fem hovedkomplekser av institusjoner identifiseres: familiære institusjoner, religiøse institusjoner, utdanningsinstitusjoner, økonomiske institusjoner og politiske institusjoner. Disse institusjonene danner delsystemer innen sosialt system eller større samfunn.

Utdanning som delsystem:

Utdanning er et undersystem av samfunnet. Det er relatert til andre delsystemer. Ulike institusjoner eller delsystemer er et sosialt system fordi de er sammenhengende. Utdanning som delsystem utfører visse funksjoner for samfunnet som helhet. Det er også funksjonelle relasjoner mellom utdanning og andre delsystemer. For eksempel trener utdanning enkeltpersoner i ferdigheter som kreves av økonomien. Tilsvarende er utdanningen betinget av de økonomiske institusjonene.

Effektiviteten av organiserte aktiviteter i et samfunn avhenger av samspillet og sammenhengen mellom disse institusjonene som utgjør helheten. Nå skal vi undersøke rollen som utdanning for samfunnet og forholdet mellom utdanning og annet undersystem i samfunnet når det gjelder funksjonalistisk perspektiv. Den funksjonalistiske oppfatningen av utdanning har en tendens til å fokusere på de positive bidragene fra utdanningen til opprettholdelsen av det sosiale systemet.

Emile Durkheim sier at hovedoppgaven av utdanning er overføring av samfunnets normer og verdier. Han hevder at "samfunnet kan overleve bare hvis det finnes en tilstrekkelig grad av homogenitet blant sine medlemmer. Utdanningen fortsetter og forsterker denne homogeniteten ved å fastsette i barnet fra begynnelsen de essensielle likhetene som kollektive liv krever ". Uten disse essensielle likhetene ville samarbeid, sosial solidaritet og derfor sosialt liv være umulig. Den viktige oppgaven for hele samfunnet er etableringen av solidaritet.

Dette innebærer en forpliktelse til samfunnet, en følelse av tilhørighet og følelsen av at den sosiale enheten er viktigere enn individet. Durkheim hevder at for å bli knyttet til samfunnet må barnet føle det i noe som er ekte, levende og kraftig, som dominerer personen og som han også skylder den beste delen av seg selv.

Utdanning spesielt læresetningen i historien, gir denne sammenhengen mellom individet og samfunnet. Hvis samfunnets historie blir levendegjort til barnet, kommer han til å se at han er en del av noe større enn seg selv, han vil utvikle en følelse av forpliktelse til den sosiale gruppen.

Durkheim hevder at i komplekse industrisamfunn betjener skolen en funksjon som ikke kan leveres enten av familie eller jevnaldrende. Medlemskapet i familien er basert på slektskapsforhold, medlemskap i den fattige gruppen på eget valg.

Medlemskap i samfunnet som helhet er ikke basert på disse prinsippene. Enkeltpersoner må lære å samarbeide med de som ikke er deres familie eller deres venner. Skolen gir en sammenheng der disse ferdighetene kan læres. Som sådan er det samfunnet i miniatyr, en modell av det sosiale systemet. I skolen må barnet samhandle med andre medlemmer av skolen når det gjelder faste regler.

Med utgangspunkt i Durkheims ideer hevder Talcott Parsons at etter primær sosialisering i familien overtar skolen som "focal socializing agency". Skolen handler en bro mellom familien og samfunnet som helhet, forbereder barnet for sin voksne rolle. Innenfor familien blir barnet dømt og behandlet i stor grad når det gjelder "spesifikke" standarder.

I det bredere samfunnet blir individet behandlet og dømt i form av "universalistiske" standarder. Innenfor familien er barnets status tilskrevet, den er fast ved fødselen. Men i det avanserte industrisamfunnet blir status i voksenlivet i stor grad oppnådd. Dermed skal barnet bevege seg fra particularistiske standarder og tilskrevet status av familien til universalistiske standarder og oppnådd status for voksnes samfunn.

Skolen forbereder unge mennesker for denne overgangen. Skoler opererer på meritokratisk prinsipp, status oppnås på grunnlag av fortjeneste. Som Durkheim argumenterer Parsons også at skolen representerer samfunnet i miniatyr. Ved å reflektere samfunnets virksomhet som helhet, forbereder skolen unge mennesker på sine voksne roller.

Som en del av denne prosessen sosialiserer skolene unge mennesker i samfunnets grunnleggende verdier. Disse verdiene har viktige funksjoner i samfunnet som helhet.

Endelig ser Parsons utdanningssystemet som en viktig mekanisme for valg av individer for deres fremtidige rolle i samfunnet. I hans ord, "fungerer det til å allokere disse menneskelige ressursene i rollestrukturen i det voksne samfunnet". Skoler, ved å teste og evaluere studenter, matcher dermed sine talenter, ferdigheter og kapasiteter til de jobber som de passer best for. Skolen ses derfor som den viktigste mekanismen for rolleallokering.

Som Parsons, Davis og Moore ser utdanning som et middel for rolleallokering. Men de forbinder utdanningssystemet mer direkte med systemet for sosial lagring. Ifølge Davis og Moore er sosial stratifisering en mekanisme for å sikre at de mest talentfulle og dyktige medlemmene i samfunnet blir allokert til de stillingene som er funksjonelt viktigst for samfunnet. Høye belønninger som virker som insentiver er knyttet til disse stillingene, noe som betyr at alle vil vinne gjennom. Utdanningssystemet er en viktig del av denne prosessen.

Vitenskapsmenn har også analysert forholdet mellom utdanning og samfunn i form av "marxisk perspektiv". Chief blant dem er Louis Althusser, Samuel Bowels og Herbert Gintis. Ifølge Althusser er en fransk filosof, som en del av overbygget, utdannelsessystemet i siste instans formet av infrastruktur. Det vil derfor gjenspeile produksjonsforholdene og tjene den kapitalistiske herskende klasses interesser.

For herskende klassen å overleve og trives, er reproduksjon av arbeidskraft kraftig. Han hevder at reproduksjon av arbeidskraft innebærer to prosesser. Først reproduksjon av ferdighetene som er nødvendige for en effektiv arbeidsstyrke. For det andre, gjengivelsen av herskende klasse ideologi og sosialiseringsarbeidere i form av det.

Disse prosessene kombinerer å reprodusere en teknisk effektiv og underdanig og lydig arbeidsstyrke. Utdanningsrollen i det kapitalistiske samfunnet er reproduksjonen av en slik arbeidsstyrke. Althusser hevder at reproduksjon av arbeidskraft krever ikke bare reproduksjon av sine ferdigheter, men også samtidig en reproduksjon av sin underkastelse til den herskende ideologi.

Innleveringen er reprodusert av en rekke ideologiske statsapparater ", som massemedier, lov, religion og utdanning. Ideologiske statlige apparater overfører herskende klassep ideologi og danner dermed falsk klassebevissthet.

Utdanning overfører ikke bare en generell regjerende ideologi som rettferdiggjør og legitimerer det kapitalistiske systemet. Det reproduserer også holdninger og oppførsel som kreves av de store gruppene i arbeidsdeling. Den lærer arbeidstakere å akseptere og underkaste seg utnyttelsen, den lærer agenter av «utnyttelse og undertrykkelse», ledere, administratorer og politikere, hvordan man skal øve sin håndverk og styre arbeidsstyrken som agenter for styrende klasse.

I likhet med Althusser hevder de amerikanske økonomene Bowels og Gintis at den viktigste rollen som utdanning i det kapitalistiske samfunnet er reproduksjon av arbeidskraft. Spesielt hevder de at utdanningen bidrar til reproduksjon av arbeidstakere med de slags personligheter, holdninger og syn som passer dem til deres utnyttede status. De hevder at sosiale relasjoner i skolene gjenspeiler den hierarkiske arbeidsdeling i arbeidsplassen.

Det kan her oppgis at utdanning utfører en viss rolle for samfunnet. Samtidig utdanning er også betinget av den sosiale strukturen. Samfunnet krates utdanningsinstitusjoner som skoler, høyskoler og universiteter til å utføre visse funksjoner for å fullføre sin slutt. Det pedagogiske systemet kan ses som en del av det totale sosiale systemet.

Den reflekterer og påvirker den sosiale og kulturelle rekkefølgen som den er en del av. Klassesystemet, kulturverdiene, maktstrukturen, balansen mellom individuell frihet og sosial kontroll, graden av urbanisering og industrialisering har alle disse faktorene en stor innflytelse på skolesystemet i ethvert samfunn.

Funksjonsrelasjoner mellom utdanning og andre delsystemer:

Hva er de funksjonelle relasjonene mellom utdanning og andre undersystemer i samfunnet. Mange funksjonalister har hevdet at det er et funksjonelt forhold mellom ulike delsystemer. For eksempel er det et funksjonelt forhold mellom utdanning og økonomisk system. Ferdigheter og verdier som læres i utdanning, er direkte knyttet til hvordan økonomien og yrkesstrukturen fungerer. Utdanning trener individene i ferdigheter som kreves av økonomien. På samme måte er utdanning også påvirket av økonomien.

Gjennom det tjuende århundre har den raske utvidelsen av den tertiære okkupasjonen i industrielle samfunn gitt økt etterspørsel etter faglig, teknisk, faglig og ledelsesmessig kompetanse. Utdanning gjenspeiler disse endringene i økonomien.

I denne sammenheng hevder Halsey og Floud at undervisningssystemet er bøyd i økende grad til arbeidskraftens tjeneste. Dette kan ses fra den stadige økningen i skolealderen, den økende spesialiseringen av utdanningen og den raske ekspansjonen av høyere og yrkesfaglig utdanning.

Ulike institusjoner eller delsystemer - familiære, politiske, økonomiske, utdanningsinstitusjoner - kan ses som en "hel klynge av institusjoner". Disse institusjonene er sosiale systemer fordi de er sammenhengende. Et sosialt system avslører en balanse mellom sine deler som letter sin drift. Av og til kan det avsløre ubalanse, men det har en tendens til likevekt.

I et skiftende samfunn har gjensidig avhengighet av sosiale institusjoner en stor betydning, for å sitere Ogburn og Nimkoff, for en endring i en institusjon kan påvirke andre institusjoner. " For eksempel, når et land endrer sin grunnlov, er forandringen aldri begrenset til sine politiske institusjoner. Tilsvarende endringer finner sted i økonomiske forhold, i utdanningssystemet, i klassestrukturen og så videre. Alle sosialinstitusjoner vil være i balanse, hver blir justert til andre, danner en enkelt enhetlig ordning.

Sosial opprinnelse og orientering av studenter og lærere:

Utdanning er en sosial bekymring. Det er en sosial prosess. Målet er å utvikle og vekke i barnet de fysiske, intellektuelle og moralske tilstandene som er oppkjøpt av individet av samfunnet som helhet og miljøet som han er spesielt bestemt for. Det er det betydelige sosialiseringsmiddelet. Utdanningsfunksjonen er å sosialisere de unge ved å gi dem normer og verdier, kultur og arv, og gi dem ferdigheter og plassering. Dette er tradisjonelt den aksepterte rollen som utdanning.

I vest, for lenge, var leseferdighet ikke ansett som essensielt for alle. Det forblir begrenset til prestene, regjerende klasser og kommersiell klasse. Utdanningen som ble gitt var litterær og religiøs. Verdsettingen av utdanning var ikke veldig høy. I det indiske samfunnsmiljøet har utdanning blitt tradisjonelt gitt stor betydning.

Utdanning har blitt gitt større fremtredende i India enn i vestlige eller islamske samfunn eller i Kina. Med henvisning til åttende århundre utdanning i Frankrike observert Helvelius at menn "er født uvitende, ikke dumt; De blir dumme av utdanning. "I England, hvor det ikke eksisterte et godt organisert utdanningssystem, var det offentlige skoler for samfunnets høyere lag.

Men i disse skolene virket ingenting "unntatt flogging". Også i vårt land har utdanningen fått stor høst og nedgang i århundrene. Attende århundre, vitne til den totale forstyrrelsen av utdanningssystemet. Britisk introduserte sitt eget språk gradvis og til slutt språket for offentlig virksomhet over hele landet.

I samsvar med bestemmelsene i charterloven 1833, resolusjonen av guvernørens generalforsamling, ble det gitt utdanning på engelsk "alene". I dette Macarlays-målet var "å danne en klasse som kan være ... Indisk i blod og farge, men engelsk i smak." Det i siste instans arresterte indisk intellektualitet, fremmedgjorte utdannede fra deres fortøyning og ga samfunnet et pedagogisk system som ikke representerte pedagogisk personlighet.

Det moderne industrielle samfunnet med forutgående teknologi, arbeidsdeling, jobbdifferensiering, antar en generell standard for leseferdighet. Det kan ikke fortsette med håndfull utdanning og masse analfabetisme. Den teknologiske utviklingen har nødvendiggjort omorientering av utdanning.

Miljøeffekten av utdanning av barn er nå gitt spesielt stress og oppmerksomhet. JWB Douglas, i hjemmet og skolen har spesielt utviklet dette aspektet av barneutdanning.

"Fordelene som første barn har over sistnevnte søsken i Douglas studie, forstås best når det gjelder større grad av oppmerksomhet og ansvar som de aller første barna sannsynligvis vil motta fra sine foreldre, samt de større ansvarene de har å skuldre. På samme måte har barn fra mindre familier generelt høyere utdanning, siden de også vil få større foreldreoppmerksomhet enn barn i store familier. "

"Fokus på foreldreoppmerksomhet på denne måten hjelper oss å forstå hvorfor tilsynelatende ikke-tilknyttede faktorer alle har en tendens til å fungere i samme retning. De påvirker også barnets oppførsel både i skolen og i hjemmet. Antallet og kvaliteten på barn-voksen-interaksjoner påvirker utviklingen av barnets språklige kapasitet, for eksempel rekkevidden av vokabularet.

På samme måte påvirkes barnets egen interesse for skolegang, forskjellig fra foreldrenes forstand og sin følelse av å være rolig når de er i skole, både direkte og indirekte av hans bevissthet om betydningen og verdien foreldrene uttrykkelig og implisitt legger på skolegang .

"Familien selv utgjør dermed en læringssituasjon for barnet. Barnet blir heller ikke "støpt" av familiemiljøet. Han eller hun er en aktiv agent som må lære å tolke dette miljøet ... Følgelig når man vurderer effekten av hjemmet på utdanningsnivå. Det er ikke nok å se dette bare som følge av foreldrenes yrke og utdanning. Familie usikkerhet, for eksempel, er ikke bare produsert av fattigdom, men også resultater når profesjonelle foreldre med travle liv bruker litt tid med barna sine. Gjerninger oppbygget gjennom slike familieinteraksjoner kan undergrave foreldrenes gode intensjoner for å hjelpe sine barn til å fungere godt i skolen. "

I USA finnes det ikke et nasjonalt utdanningssystem. Det er ikke et føderalt emne. Det er igjen helt til omsorg for den lokale administrasjonen. Det finnes derfor mangfold av institusjoner og standarder. Selv innenfor samme stat varierer utdanningsstandarder og kvaliteten på skolene.

Den amerikanske grunnskolen og videregående opplæring er omfattende, og i skolene gjennomføres kommersielle, yrkes- og høyskoleforberedende programmer. Det er skoler, som utelukkende utfører college forberedende kurs. I England er det grunnskoler for arbeiderklassen, grammatikkskoler for middelklassebarn og offentlig skoleutdanning, for barn i overklassen.

Dette mønsteret har vært mer eller mindre uendret, siden lang tid. Utdanningsloven fra 1944, førte ikke til noen endring i denne differensieringen. Det er imidlertid gjort anstrengelser for å få til forandringer i systemet, for å utvikle omfattende skolesystem. Utdanning i vårt land under den britiske Raj gjorde ikke mye fremgang.

I 1939 dekket ikke leseferdighet mer enn 10 prosent av befolkningen. Siden uavhengighet har mye utvidelse blitt gitt til utdanning og leseferdighet. Det arbeides med å utvide utdanningen både på primær og voksen nivå.

I de fem tiårene siden uavhengigheten har det blitt gjort mye fremskritt i utdanning på videregående, høyskole og universitetsnivå. Under det nye mønsteret Ten plus Two-systemet på videregående og videregående nivå blir det lagt vekt på faglig og teknisk utdanning.

I det tradisjonelle samfunnet ble læreren tatt for å symbolisere det beste i sosiale verdier. Han ble akseptert som en moralsk autoritet. Men denne stillingen har nå gjennomgått en klar forandring. Lærer i et utdannet samfunn er ikke den eneste personen som kan sies å ha intellektuell kompetanse, og også skolen er ikke den eneste institusjonen som skal gi utdanning.

Det normative aspektet av utdanningen er ikke til stede. Faktisk har det forbli forsømt. Hovedvekten i læring handler om akkumulering av kunnskap eller tilegne seg kvalifikasjoner, yrkesmessig eller på annen måte.

Likestilling av utdanningsmulighet:

Utjevning av utdanningsmuligheter er i hovedsak knyttet til begrepet likestilling i det sosiale systemet. I et sosialt system dersom alle individer behandles som like, får de like muligheter for fremgang. Siden utdanning er en av de viktigste måtene for oppadgående mobilitet, er det gjennom en eksponering for utdanning man kan streve etter å oppnå høyere status, stilling og lønn.

Men for å få opplæring må han ha like muligheter som andre medlemmer av samfunnet. I tilfelle utdanningsmuligheter er ulik fordelt, fortsetter ulikhetene i den sosiale strukturen å fortsette, det er i dette lyset kvaliteten på pedagogisk mulighet er blitt visualisert.

Behovet for å understreke likestilling av muligheter i utdanning oppstår på grunn av mange årsaker. Noen av disse grunnene er oppført nedenfor:

(a) Det er nødvendig fordi det er gjennom utdanningen til alle mennesker i et demokrati; Suksessen til demokratiske institusjoner er sikret.

(b) Likestilling av pedagogiske muligheter vil sikre rask utvikling av en nasjon.

(c) En tettere sammenheng mellom arbeidskraftbehovene i et samfunn og tilgjengeligheten til et dyktig personell vil utvikle seg.

(d) Personer med spesialiserte talenter for spesialiserte arbeidsplasser i et stort antall vil være tilgjengelige og samfunnet vil bli til nytte.

Et samfunn som holder høyt løfte om "Likestilling og mulighet" for alle og forsikrer "individets verdighet og enhet og integritet", må følge massespredningen av å lære mye for å skape den passende grunnarbeid for sosial utvikling. Utdanning skal eliminere sosial og økonomisk ulikhet.

Forholdet mellom utdanning og ulikhet er et resultat av de historiske detaljene i utdanningssystemet. Det er to faktorer i dette (1) de mulige mulighetene som strukturerer individuelle valg og (2) den sosiale og økonomiske prosessen som strukturerer individuelle valg, mens de ovennevnte faktorene peker på at utdanningssystemet er et produkt av den sosiale strukturen den må huskes at det ikke er en enveisprosess fordi selve utdanningssystemet og verdiene det står for påvirker individuelle beslutninger.

Pedagogisk ulikhet:

Hovedproblemet med hensyn til likestilling av pedagogisk mulighet er vedvarende ulikheter gjennom utdanning. Det er gjennom et utdanningssystem hvor elitekontroll er overveiende at ulikhetene er vedvarende. I et elitstyrt system utfører skolene segregering. Denne segregasjonen kan være basert på kaste, farge eller klasse etc. I Sør-Afrika praktiserer skoler segregering på bakgrunn av farge.

Likestilling av pedagogisk mulighet er mer snakket om enn virkelig trodd. I alle moderne industrielt avanserte land er det den totale ulikheten av pedagogisk mulighet. Opplæringsmuligheter for et barn bestemmes av familien, klassen, nabolaget.

Et omfattende skolesystem som er fri for disse overvejelsene er etterspørselen over hele verden. I USA, Frankrike og Storbritannia, og blant de østeuropeiske landene, særlig i (Zechoslovakia, Jugoslavia og Sverige), er det et omfattende skolesystem. Men bevegelsen er relativt svak i Storbritannia og Frankrike.

Familienes størrelse og foreldrenes holdning gir stor forskjell til barnets pedagogiske karriere. De utdannede foreldrene legger stor vekt på utdanningen av barna. Familieinnflytelsen bestemmer barnas pedagogiske mål.

Ulike pedagogiske muligheter oppstår også på grunn av fattigdom i en stor del av befolkningen og den relative velstanden til små minoriteter. De fattige kan ikke betale gebyrene, og deres barn finner ikke sjanser til å fortsette i skolene. Barn fra familiene som ikke kan gi økonomisk støtte og annen perquisite, lider dårlig. Fra denne gruppen er det maksimale antall utbrudd.

Utdanning og sosial status har nær tilknytning. Sosial klasse stilling inkluderer inntekt, yrke og livsstil. Disse har innvirkning på oppdragelsen av barnet.

I USA utgjør Negros en uforholdsmessig høy prosentandel av skolefall og deres utdanningsnivå er under hvite. Under den segregerte skolingen som lenge regjerte i USA, offisielt i sør og uformelt andre steder, fikk negrene en underordnet utdanning. Rasielt segregerte skoler har ganske enkelt vært fattigere skoler, og barn i disse skolene har ikke samme mulighet til å lære seg på samme nivå som hvite skoler.

Området miljø har mye å gjøre med utdanningen av barna. Lavinntektsfamilier konsentrerer seg i indre by, bor i gamle og forfallne hus. Familier med tilsvarende inntektsnivå og lignende yrke bor i nabolaget. Denne ulikheten er funnet overalt i Vesten. Boligsegregasjonen er en faktor som produserer klassestrukturer. Nabolaget har innvirkning på skolen, og på peer-gruppen.

Lærerens holdning har mye å gjøre med utdanning av barna. De veldig virkelige målbare forskjellene mellom middelklassen og underklassenes barn i tester, samt forskjellene mellom hvite og negrobarn, skal regnes for, ikke av medfødte forskjeller i evne, men av forskjeller i kulturell eksponering og bæremuligheter.

Barnene i landområder som studerer i dårlig utrustede skoler må konkurrere med barna i byområder der det er velutstyrte skoler og mer informativt miljø for å få adgang til skolene for høyere utdanning på fagskoler.

I indisk situasjon er pedagogisk ulikhet på grunn av kjønn også veldig synlig. Jenters utdanning på alle stadier av utdanning er ikke gitt samme oppmuntring som gutter. Den sosiale skikken og tabuene hindrer utviklingen av jenters utdanning. De blir gitt dårligere stilling i familien og deres utdanning forsømmes.

Pedagogisk ulikhet skyldes selve systemet og også på grunn av forhold som hersker i samfunnet. Det er flersidig affære og fortsetter både i utviklede og utviklende samfunn. I mange samfunn finner man uttrykk i form av offentlige skoler.

Noen av samfunnene, inkludert våre egne, driver offentlige skoler som gir mye bedre utdanning enn den type utdanning som tilbys av statlige og kontrollerte utdanningsinstitusjoner. Utdanningen i de tidligere institusjonene er mye kostbar sammenlignet med sistnevnte og opptak åpenbart åpen for bare få privilegierte. Dette skaper pedagogisk ulikhet på sin egen måte.

Det er et paradoks at utdanning som bør være katalysator for forandring, gjenspeiler ofte de strukturelle ulikheter som finnes i det sosiale systemet. Det er veldig rart at utdanning rettet mot sosial transformasjon gjenspeiler de strukturelle ulikhetene i vårt sosiale system.

Utdanning skal eliminere sosial og økonomisk ulikhet. Utdanningsinstitusjoner er på en måte lukket systemer, siden muligheter eliten har for utmerket utdanningssystem ikke er tilgjengelig for de uheldige massene. Tydeligvis raser dette systemet ulikhet av muligheter.

I mange byer er det et klart statushierarki i grunnskolen, og i stor grad bestemmer valg av grunnskole karrieremuligheter. Høyest prioritet er gitt til engelske mediumskoler sponset av misjonærer siden de tilbyr den beste utdanningen. Neste i hierarkiet er ikke-engelske mediumskoler drevet av religiøse organisasjoner og veldedige tillit.

På bunnen av hierarkiet er skolene drevet av regjeringen. Naturligvis er valget av engelskspråklige skoler forløperen for lukrative og prestisjefylte karrierer for et bestemt samfunnssegment. Ulike statsregeringer gir grunnleggende opplæring gratis, men siden opplæringen er i regionalt språkmedium, hvor undervisningsstandarden er på nivå med privatskoles, er antallet utslag høy i slike skoler.

Vi har for tiden et lagdelt samfunn og et lagdelt mønster av skolegang, og de konkurrerer hverandre. Dobbel utdanningssystem må gjøres vekk med lovgivningen og derved utvikle et felles mønster for skolegang for å bygge et sterkt og enhetlig demokratisk system i India. Opplæringsrettigheter må nå ned til de fattige og særlig det skal være til nytte for medlemmer av de planlagte kastene.

Raskt ekspansjon av utdanning blant kvinner oppnås selv om de fortsatt er i ulempe sammenlignet med menn. Utdanning har til en viss grad vist seg å være en kilde til sosial mobilitet for de deprimerte gruppene.

Utdanning er et dobbeltkantet instrument som kan eliminere effektene av sosioøkonomiske ulikheter, men det kan også innføre en ny type ulikhet.

Utdanning kan påvirke prosessen med sosial forandring blant de svakere delene av samfunnet. Vedvarende og planlagt innsats fra regjeringen og frivillige byråer vil gå langt mot eliminering av utdanningssykdommer.

Utdanning som medium for kulturell reproduksjon, indoktrinering:

Utdannings varige funksjon er den kulturelle gjengivelsen. Det har blitt anerkjent å være hovedrolle. Det er ved utdanning at det nyfødte er initiert på sosiale måter. Det overfører kultur til ham. I de tidlige stadiene er målet å introdusere barnet til den normative rekkefølgen av sin gruppe. I det tradisjonelle samfunnet jobbet familiegruppene for barnet til dette formål. I det komplekse moderne industrielle samfunnet i Vesten utføres dette arbeidet av spesialiserte byråer som skole.

I det tradisjonelle samfunn kan kulturell reproduksjon foregå ved muntlig undervisning av arv og kultur; historie og legende, og på en praktisk måte ved å delta i feiringen av festivaler. Man kan på et etterfølgende trinn bli introdusert til kultur gjennom bøker. Likevel kan man ikke være i stand til å sette pris på det. Det er først etter at man har blitt initiert og motivert at man blir dyrket på kulturelle måter. Som angitt ovenfor er det en livslang pedagogisk prosess.

Men i nåtidens familie er skolen og lærerne ikke lenger de eneste institusjonene som påvirker de voksende generasjonene. Filmer, radio, rekordindustri og TV er sterke instrumenter for å gi utdanning. Deres klage er direkte. Men disse er ikke bundet til noen normativ standard. Deres grunnleggende standard er markedsførbarheten. Den dyrkede moralen utfordres; etablerte verdier ignoreres; Mockery er laget av ydmykhet og anstendighet.

Med hensyn til de tradisjonelle verdiene, finner de voksende barna seg som bølgene i det ubegrensede sjøen, og den eldre føler seg etterlatt høy og tørr. "Kanskje ikke noe forstyrrer den grunnleggende funksjonen til kulturell overføring av utdanningsinstitusjonen, slik som veksten av et massemedia som ikke er normativt regulert, og det er faktisk ikke bevisst tildelt en slik funksjon i samfunnet. Det kaster i kritisk lindring hele spørsmålet om hvorvidt kulturen skal overføres effektivt innenfor anerkjente institusjoner, eller om et ulikt sett av sammenknyttede og uregulerte strukturer og prosesser skal utføre konkurransedyktig motstridende kulturell overføring, og uansett uventede konsekvenser .”

Utdanningsrollen som agent for overføring av kultur er dermed avtagende. Det blir en spesialisert prosess.

indoktrinering:

Utdanning er en prosess med indoktrinering. Det har vært slik, og det skal forbli det. Et barn er opplært i de aksepterte verdiene for å passe inn i det sosiale miljøet. Opplæringen av barn har vært slik ned i alderen. Utdanning og klasserommet har vært brukt for å opprettholde verdiene, troen og troen i både Øst og Vest. Prekestol i hele Christiandom, har vært det store instrumentet for indoktrinering. Kirkelig orden, som for lenge styrte utdanningen, hadde generelt vært fanatisk. De hadde hatt interesse i å fortsette fanatikken.

Den franske marxistiske filosofen Louis Althusser hevdet at skolen alltid har vært brukt som et ideologisk apparat. "Den herskende ideologi bestemmer dermed den dominerte samfunnskulturen, påvirker det som læres i skolen og universiteter og bestemmer gjennom utdanning og massemedia hvilke typer tanker og språk som er sett på som normale og belønnes av samfunnet."

I Frankrike tok den tredje republikk kirken til å være den verste fienden, siden i kirken ble skoler gjennomført anti-republikansk propaganda. Gambetta observert, "Clericalism, det er vår fiende." Denne stillingen ble videreutviklet av Premier Waldeck Rousseau, en tilhenger av Gambetta. Han sa at den virkelige fare var den voksende kraften til religiøse ordrer av munker og nonner og av karakteren av undervisningen gitt av dem i de religiøse skoler de ledet.

De gjorde sitt beste for å gjøre barna fiendtlige mot republikken. I 1902 observerte Combos, etterfølgeren til Waldeck Rousseau. "Clericalism er faktisk å bli funnet på bunnen av hver agitasjon og alle intriger som republikanske Frankrike har lidd i de siste tretti fem år."

Dagens utdanningsinstitusjoner er ikke fri for det. Men utdanningsrollen i India ble ansett humanistisk. I gamle indiske skoler ble det lagt vekt på rene verdier. Det er verdt å sitere. "Målet med læring er avgjort for å være Sraddha (tro), Praja (avkom), dhana (rikdom), ayuh (lang levetid) og amritatva (udødelighet).

Utdanning og sosial endring:

Utdanning regnes som det mektigste instrumentet for sosial endring. Det er gjennom utdanning at samfunnet kan bringe ønskelige endringer og modernisere seg selv. Ulike studier har avdekket rollen som utdanning i å skape sosiale endringer.

Forholdet mellom utdanning og endringer i sosial struktur er undersøkt i landlige sammenhenger. Allen R. Holmberg og Dobyns i fellesskap samt separat rapporterte Vicos handlingsprosjekt. Prosjektet var en studie av rollen som opplysning i sosial utvikling. Resultatet av dette prosjektet var at utdanningen ble innlemmet i større sosiale endringer som kunnskap ble middel til status og effektiv deltakelse.

Det ble også funnet at de mest moderniserte borgere i samfunnet var ungdommene, som hadde gått på skole. I en annen studie av Daniel Lerner ble det funnet at nøkkelen til modernisering ligger i deltakersamfunnet, det vil si en hvor folk går på skolen, røde aviser, deltar politisk ved valg. Det er viktig å merke seg at leseferdighet ikke bare viste seg å være nøkkelvariabel i å flytte fra en tradisjonell til et overgangssamfunn, men også det sentrale midlet i overgangen til et fullt deltagersamfunn.

Studiene av Philip Foster i Ghana og Edward Shils i India har også avslørt rollen som utdanning i sosial endring. Ifølge Foster var det formell vestlig skole i Ghana som skapte et kulturmiljø der innovasjoner kunne finne sted. Shils gjør en undersøkelse av intellektuelle i India kom til konklusjon at hvis det skal være noen vellykket bro i gapet mellom tradisjon og moderne samfunn, er det den vestlige utdannede intellektuelle som må utføre oppgaven.

James S. Coleman, Foster, Lipset og mange andre har vist at utdanning spiller en svært viktig rolle i politiske forandringer. Det antas at politisk utvikling i stor grad er avhengig av utdanning. Den gir de ferdighetene som kreves av moderne politiske byråkrater, i mange fremvoksende nasjoner har det gitt et felles språk, det bidrar til å rekruttere elite og gir en sentral styrke i bevegelser for uavhengighet.

Det kan sies at sosial endring kan forårsakes av politisk situasjon, økonomisk utvikling, teknologisk utvikling osv. Uansett kan forandringen skje; utdanning spiller alltid en importrolle i utbredelsen.

Den politiske situasjonen kan føre til demokratisk eller totalitær form for regjering. Endringene i tråd med regjeringens form i samfunnet kan bare oppnås gjennom utdanning. Selv aksept av regjeringens form av flertallet vil være avhengig av hvordan den blir utdannet.

Den økonomiske veksten fører til sosial endring. Det er imidlertid utdanning som fører til økonomisk vekst. Utviklingen innen vitenskap og teknologi er også avhengig av utdanning. Utdanning er en tilstand for økonomisk forandring.

Det er et viktig middel for å oppnå økonomisk samfunnsstandard. Det er viktig for økonomien. Endring i utdanningssystemet resulterer i sosiale og økonomiske endringer, større sosial mobilitet og mer dyktig og godt trent arbeidskraft for teknologisk baserte næringer.

Utdanning har spilt en viktig rolle i å få yrker som er sentrale determinanter av generell sosial status. Derfor er skolene agent for å realisere ønsket om oppadgående mobilitet. Skolene bidrar til å forvandle yrkesstrukturen og klassestrukturen. I de fleste utviklingsland anses utdanning som "inngangsporten" til en bedre sosial status.

Utdanning øker politisk bevissthet og politisk deltakelse av folket. Dette fører til større politiske endringer med folketes stadig mer organiserte deltakelse i nasjonalpolitikken.

Utdanning forventes å bidra til "fremgang". I moderne samfunn opptrer utdanningsorganisasjoner som innovatører. Disse organisasjonene formidler ny kunnskap og ideer og fremmer prosesser for sosial endring.

Ifølge Alex Inkeles har ulike utdanningsnivåer forskjellige nivåer av effekter. I utviklingslandene gir grunnopplæring folk muligheten til å gjøre ting de aldri ville ha kunnet gjøre før. Grunnleggende leseferdighet bringer et samfunn til verden.

Videregående opplæring er ikke bare et hjelpemiddel for individuell utvikling, men også for samfunnets allsidige utvikling. I tillegg har universitetsstuderendes bevegelser ofte vært den store kraftkrevende sosiale forandringen i mange samfunn. I Kina, India, Japan, Amerika og mange andre land har studentens agitasjon resultert i store endringer.

I noen tilfeller er studentens bevegelser funnet å diskreditere, forvandle eller omdanne regjeringer. Som Drucker har påpekt, har "høyt utdannet mann blitt den sentrale ressursen i dagens samfunn, og tilførselen av slike menn er det sanne målet for dets økonomiske, militære og til og med det politiske potensialet".

Modern Education endrer vår holdning og verdier. Det påvirker våre skikker, tradisjoner, tro og oppførsel. Den fjerner vår overtroisk tro og irrasjonell frykt for de overnaturlige tingene. Nå har utdanning sikret seg å gi kunnskap om vitenskap, teknologi og annen verdiskunnskap. Det har blitt universelt anerkjent at gjennom fremme av utdanning kan moderne verdier på sosial, økonomisk, politisk og kulturelt nivå bli innviet.

Utdanning har bidratt til forbedringen av kvinners status. Så langt som viktigheten av moderne utdanning er bekymret, ifølge Inkeles, hjelper det dem med å flytte seg fra tradisjonell til modernitet. Det har hjulpet dem til å søke jobb og komme ut av familien.

Til slutt er utdanning drivkraften bak fenomenet sosial endring. Utdanningsrollen som en faktor eller et instrument for samfunnsendring og utvikling er anerkjent universelt i dag. Utdanning kan initiere og akselerere forandringsprosessen ved å endre menneskets holdninger og verdier. Det kan forandre mennesket og hans livsstil og dermed kunne forandre samfunnet.

Men utdanning følger sosiale endringer. Endringer i utdanning skjer på grunn av konsekvensene av sosiale endringer. Endringer i innhold og opplæringsformer blir en nødvendighet for utdanning å være relevant og effektiv. Når det skjer endringer i samfunnets behov. Teknologi og verdier i samfunnet, undervisning gjennomgår også endringer.

Samfunnet har ulike behov, og dette behovet kan endres. De endrede behovene i samfunnet gir endringer i utdanningssystemet. Det betyr at utdanningsendringer oppstår på grunn av sosiale behov og ambisjoner. Universell utdanning, voksenopplæring, yrkesfaglig og vitenskapelig utdanning er de ulike former og utdanningsformer som har blitt oppnådd av det moderne indiske samfunnets behov.

Mange endringer skjer i utdanning på grunn av kulturelle endringer.

For å konkludere er utdanning og sosial endring svært nært beslektet. De påvirker hverandre gjensidig.

Utdanning og modernisering:

Modernisering betegner total transformasjon av det tradisjonelle eller premoderne samfunnet i typer teknologier og tilhørende sosial organisasjon som karakteriserer de avanserte økonomisk velstående og relativt politisk stabile landene i Vesten. Modernisering er definert som et bevisst sett av planer og politikk forfulgt av ledere eller eliter i utviklingsland for å forandre samfunnene i retning av moderne utviklede samfunn.

Modernisering er prosessen med å transformere de gamle tradisjonelle samfunn og nasjoner til modernitet innen økonomisk, teknologisk, industriell og sosial utvikling. Det er å bringe en mindre avansert nasjon på linje med det avanserte landet. Det er resultatet av den voksende anerkjennelsen av behovet for global harmonisering i menneskehetens større interesser.

Prosessmoderniseringen er sett på som en historisk prosess som ble startet av den industrielle revolusjonen i England og den politiske revolusjonen i Frankrike. Modernisering oppstod først i Vesten gjennom tvillingprosessen med kommersialisering og industrialisering. Tidlig i det tjuende århundre Japan, det første asiatiske landet, sluttet seg til løp for industrialisering. Senere Sovjetunionen og andre land forsøkte å oppnå en annen grad av modernisering.

Prosessen skal sees som en all-in-all-prosess, men ikke en compartmentalised-en. Derfor skal tekniske, økonomiske, sosiale, industrielle og politiske ordrer forandres radikalt. Modernisering foregår på ulike områder - politisk, økonomisk, sosial og pedagogisk.

Industrialisering, urbanisering, sekularisering, rask vekst av transport og kommunikasjon, pedagogiske omdreininger etc. er trinnene i den progressive retningen for modernisering av en nasjon.

Modernisering innebærer ikke bare endringer på strukturnivå, men også grunnleggende endringer på personnivå, en forandring i tenkemåter, tro, mening, holdninger og handling. Flere interaksjonelle transformasjoner er involvert i moderniseringsprosessen.

Utdanning er en stor styrke i modernisering. Det spiller en avgjørende rolle i ulike områder av modernisering. Utdanning har blitt anerkjent som den viktigste faktoren knyttet til vekst og vekst av moderniseringsprosessen i et samfunn uavhengig av kulturmiljøet der den befinner seg.

Det har blitt universelt anerkjent at gjennom fremme av utdanning, kan moderne verdier i sosialøkonomiske, politiske og kulturelle felt bli innviet. Rasjonalitet og vitenskapelig temperament som er de viktigste egenskapene ved modernisering kan oppnås gjennom konstant læring.

Det er lagt vekt på utdanning som et instrument for sosial rekonstruksjon og modernisering. Det er spesielt den vestlige utdanningen som gjorde det mulig for mange å utvikle og inkludere følelsen av moderne utsikter. Et slikt bevis var synlig nok da India var under britisk regjering.

Det var utdannet befolkning som tok ledelsen og bidratt til å bringe mange politikker og programmer som var ettertraktet før briterne. De induserte verdiene av patriotisme, nativisme, humanitærisme bare gjennom utdanning og disse ideene ble ansatt som verktøy mot britene.

Meget produktive økonomier, distributiv rettferdighet, folks deltagelse i beslutningstakerorganer, vedtakelse av vitenskapelig teknologi i industri, landbruk og andre yrker aksepteres som målene for å modernisere et samfunn. Disse målene skal oppnås gjennom utdanning.

Utdanning forbereder folkets mentalitet til å akseptere endringer. Det skaper et gunstig miljø for modernisering. Ved å fremme demokratiske verdier og progressive holdninger i folket gjør utdanningen dem i stand til å delta og styrke moderniseringsprosessen. Det lærer dem å kjempe mot sosiale onde, blinde tro og overtro.

Utdanning er ikke bare hjelp til individuell utvikling, men også for allsidig utvikling av samfunnet og landet. Det hjelper til å utvikle kvaliteter til et individ som mental og emosjonell sminke samt temperament og karakter. For den enkelte gir det rasjonell og vitenskapelig tenkning, resonnement, ferdigheter og evner til å tilpasse seg til nye situasjoner. Moderne utdanning hjelper folk i å bevege seg vekk fra traditionalisme til modernitet.

Utdanning regnes som det kraftigste instrumentet for modernisering. Det er gjennom utdanning at samfunnet kan bringe ønskelig forandring og modernisere seg selv. Eleven sier at nøkkelen til modernisering ligger i deltakersamfunnet; det er en der folk går gjennom skolen, leser aviser, er i lønns- og markedsøkonomi, deltar politisk ved valg og endrer meninger om saker av offentlig virksomhet.

Viktigheten av utdanning som et instrument for modernisering trenger ingen spesiell gjentagelse. Tilsvarende kan ingen nekte at modernisering har betydning for utdanningen. De påvirker gjensidig. Det er et nært forhold mellom utdanning og modernisering.

Modernisering skjer i utdanningsområdet for effektiviteten av utdanning i et samfunn. Dette innebærer endring i innhold og opplæringsmetoder. Det moderne samfunn preges av meget raske og omfattende endringer. I et slikt skiftende samfunn har utdanning sikret seg å kommunisere empirisk kunnskap, som er kunnskap om vitenskap, teknologi og andre typer slik spesialisert kunnskap.

I forhold til kravene til samfunnets endring har det vært en tilsvarende forandring i innhold og undervisningsmetoder. Inkluderingen av tunge studiemateriell på moderne vitenskap og teknologi inn i pensum gjør det avgjørende at studiet på klassisk språk og litteratur skal forkortes eller helt nedfelles.

På pedagogisk område innebærer modernisering økende spesialisering av pedagogiske roller og organisasjoner, økende forening og sammenheng mellom ulike pedagogiske aktiviteter innenfor rammen av ett felles system.

Ifølge SN Isenstadt er kanskje det beste utgangspunktet for analyse av karakteristikkene i utdanningsinstitusjonene i moderne samfunn mønsteret av krav til og tilbudet av pedagogiske tjenester som pleier å utvikle seg med modernisering.

På etterspørselsområdet kan vi skille mellom etterspørselen etter "produktene" og "belønningene" av utdanning. Blant de viktigste utdanningsproduktene er først og fremst ulike ferdigheter, det være seg de generelle ferdigheter som yrker eller mer spesifikke faglige og yrkesfaglige ferdigheter, hvorav stadig har økt og blitt diversifisert med økende økonomisk, teknisk og vitenskapelig utvikling.

"Et annet hovedprodukt av utdanning er identifikasjon med ulike kulturelle, sosio-politiske symboler og verdier og relativt aktiv forpliktelse til ulike kulturelle, sosiale og politiske grupper og organisasjoner."

Tilførselssiden av utdanningstjenester blir også sterkt diversifisert. Ifølge ham inkluderer den tilveiebragt arbeidskraft på ulike nivåer av utdanningssystem og tilstrekkelig motivasjon og forberedelse til utdanning, og det omfatter tilførsel av ulike skolesteder -skoler på ulike nivåer, alt fra barnegård til universiteter, teknisk personell (i stor grad avhengig av svingninger på arbeidsmarkedet) og av ulike anlegg for vedlikehold av slike institusjoner og organisasjoner.

Utdanning spiller en avgjørende rolle i prosessen, av modernisering på ulike felt og modernisering på disse feltene forbedrer virkelig utviklingen av utdanning teknisk, noe som krever i stort behov for å gi moderne utdanning og for å produsere kompetent og ressursfull arbeidskraft.

Det kan med rette konkluderes med at utdanning og modernisering er de to sidene av samme mynt, og disse påvirker hverandre gjensidig.