Buddhismens oppgang og spredning

Buddhas ideelle liv:

Buddhas personlighet og metoden som ble brukt av ham til å forkynne religionen, bidro til spredningen av buddhismen. Hans enkle liv, søte ord, lønnslivet tiltok et stort antall mennesker til hans lære. Han prøvde å bekjempe ondskap med godhet og hat av kjærlighet. Han greide alltid sine motstandere med vitt og sinnsansvar.

Mangler ved vedisk religion:

Brahmanismen ble komplisert på grunn av de utførlige ritualer, ritualer, kastesystem, dyreoffer osv. Vanlige folk var lei av brahmanismen, da det ble komplisert og dyrt. I forhold til brahmanismen var buddhismen demokratisk og liberal. Buddhas budskap kom som en lettelse for folket. Det var fri for ondskapen om brahmanismen.

Bruk av Pali Språk:

Buddha forkynte hans budskap i Pali, språket til folket som bidro til spredningen av buddhismen. Den vediske religionen ble forklart på sanskrit språk. Det var vanskelig å bli forstått av det vanlige folk. Men buddhismens prinsipper ble tilgjengelige for alle.

Buddhistisk sangha

Den buddhistiske sanghaens misjonsaktivitet var ansvarlig for buddhismens vekst. Under Buddhas levetid og selv etter hans død var buddhismen begrenset bare til Nord-India. Men det dukket opp som en verdensreligjon under Mauryas regjering, og det ble mulig på grunn av innsatsene fra buddhistiske sanghas, munkene (Bikshus) og Upasakar (legedyrkere).

Den buddhistiske Sangha etablerte sine grener over hele India. Munkene spred budskapet til Buddha i Mathura, Ujjain, Vaisali, Avanti, Kausambhi og Kaunoj. Magadha reagerte godt på buddhismen fordi de ble sett ned av de ortodokse brahmanene.

Royal Patronage :

Royal patronage bidro sterkt til den raske spredningen av buddhismen. Herskere som Prasenjit, Bimbisara, Ajatasatru, Asoka, Kaniska og Harshavardhan stod for sak for buddhismen og vedtok flere tiltak for spredningen over hele India og utenfor India. Asoka deputerte sin sønn Mahendra og datter Sanghamitra til Ceylon (Sri Lanka) for spredningen av buddhismen. Med regjeringens innsats krysset buddhismen den lange veien for fremgang og nådde Tibet, Kina, Indonesia, Ceylon, Japan og Korea.

Universitetets rolle:

De berømte universitetene i Nalanda, Puspagiri, Vikramasila, Ratnagiri, Odantapuri og Somapuri bidro indirekte til spredningen av buddhismen. Stort antall studenter som leser på disse universitetene ble påvirket av buddhismen og omfavnet det. De spredte også budskapene til Buddha vidt og bredt. Den berømte kinesiske pilgrimmen Hiuen Tsang var student på Nalanda University. Nalanda hadde mange kjente lærere som Shilavadra, Dharmapala og Divakaramitra som dedikert deres liv for buddhismenes spredning.

Buddhistiske råd:

Mer enn de buddhistiske rådene spilte også en viktig rolle for spredningen av buddhismen. Kort etter Buddhas død ble det første buddhistiske rådet holdt i 487 f.Kr. i Sattaponi-hulen nær Rajagriha under Ajatasatrus regi for å kompilere Dhamma (religiøs doktrin) og Vikaya (klosterkode).

Bikshu Mahakashyap presided over Rådet. Nesten 500 munker deltok i rådet og utarbeidet Buddhas lære til to pitakas-Sutta Pitaka og Vinaya Pitaka. Disse to pitakasene ble skrevet på Pali-språket. To berømte disipler av Buddha, nemlig. Upali og Ananda reiste til rådet.

Det andre buddhistiske rådet ble holdt i Vaisali i 387 f.Kr., nøyaktig ett hundre år etter Buddhas død fordi en tvist utviklet om koden for disiplin som munkene til Vaisali og Pataliputra begynte å øve ti regler som lagring av salt til fremtidig bruk, å ta mat etter midten av dagen, over-eating, drikker palm juice, akseptere gull og sølv etc. som var imot av munkene Kausambi og Avanti. Så et råd under tilsyn av Kalasoka eller Kakavarnin ble innkalt i 387 f.Kr. som dømte alle de ti reglene.

Rådet endte i en fiasko på grunn av stivheten til Vaisali munkene, og det førte til splittelsen av den buddhistiske kirken i staviras og Mahasamghikas. Den tidligere holdt den ortodokse vinayen og sistnevnte var pro-changere.

Det tredje buddhistiske rådet ble holdt i 257 f.Kr. ved Patliputra av Asoka under formannskapet Moggaliputta Tissa for å eliminere skippen i den buddhistiske kirken og gjøre den straffbar. Rådet publiserte Abhidhamma Pitaka som inneholdt de filosofiske tolkninger av doktrinene til de eksisterende to pitakene som skulle være tro mot Buddhas originale læresetninger.

Kushana-konen Kinaska samler det fjerde buddhistiske rådet på Kundalvana Vihara i Kashmir under ledelse av Vasumitra og Asvaghosha. Den store buddhistiske læreren Parsva samlet tre store kommentarer til de tre pitakene. De er kjent som Vibhashas. Mahayanism, en ny gren av buddhismen kom til eksistens under ledelse av Asvaghosha. Dermed splittet det fjerde buddhistiske rådet buddhistene i to grupper, nemlig "Hinayana" og "Mahayana".

Hinayanas konsistensen Buddha som en stor mann og ikke en Gud, og for dem var Nirvana det ultimate mål for livet. Mahayana tilbad Buddha som en Gud og observerte åtte ganger vei uten å gi betydning for oppnåelsen av Nirvana. Dermed holdt buddhistiske råd fra tid til annen, og på grunn av sin innsats ble buddhismen popularisert.