Buddhismens oppgang og spredning før det første århundre e.Kr.

Buddhismens oppgang og spredning før det første århundre e.Kr.!

Tallrike religiøse sekter oppsto i de midtre gangatiske sletter i det sjette århundre f.Kr. Vi hører om så mange som 62 religiøse sekter. Av disse sekter var jainisme og buddhisme den viktigste og de oppsto som den mest potente religiøse reformbevegelsen.

Image Courtesy: biogrph.files.wordpress.com/2010/12/thichnhathanhinvietnam1.jpg

Gautama Buddha eller Siddhartha ble født 563 f.Kr. i en Shakya Kshatriya-familie i Kapilavastu, som ligger ved foten av Nepal.

Som Mahvira tilhører Gautama også en edel familie. Født i en republikk, arvet han også noen egalitære følelser. Siden hans tidlige barndom viste Gautama en meditativ bøyd i sinnet. Han ble flyttet av den elendighet som folk led i verden og lette etter løsningen.

I en alder av 29 forlot han hjem. Han fortsatte å vandre i omtrent syv år og oppnådde da kunnskap i en alder av 35 år ved Bodh Gaya under et pavetrær. Fra dette og videre begynte han å bli kalt Buddha eller den opplyste. Han leverte sin første preken på Sarnath i Banaras. Han tok lange reiser og tok sin melding langt og bredt.

Han holdt på å vandre, forkynte og meditere kontinuerlig i 40 år, hviler bare i regntiden hvert år. I løpet av denne lange perioden oppdaget han mange trofaste støttespillere av rivaliserende sekter, inkludert brahmannene, men beseiret dem i debatter. Hans misjonsaktiviteter diskriminerte ikke mellom de rike og de fattige, de høye og de lave, og menn og kvinner. Han døde i en alder av 80 i 483 f.Kr. på et sted kalt Kusinagar.

Buddhismen gjenkjenner ikke eksistensen av gud og sjel. Dette kan tas som en slags revolusjon i indisk religions historie. Siden tidlig buddhisme ikke var innblandet i fanget av filosofisk diskusjon, appellerte det til det vanlige folk. Det eier spesielt støtte fra lavere ordrer da det angrep Varna-systemet.

Folk ble tatt inn i buddhistiske orden uten hensyn til kaste. Kvinner innrømmet også Sangha og dermed brakt på linje med menn. I forhold til brahmanismen var buddhismen liberal og demokratisk. Buddhismen gjorde en spesiell appell til folket i de ikke-vediske områdene der den fant en jomfru jord for konvertering. Folkene i Magadha reagerte lett på buddhismen fordi de ble sett ned av de ortodokse brahmannene.

Buddhas personlighet og metoden som ble vedtatt av ham for å forkynne sin religion, bidro til spredningen av buddhismen. Han forsøkte å bekjempe ondt av godhet og hat av kjærlighet. Bruken av Pali, menneskets språk, bidro også til buddhismens spredning. Gautam Buddha organiserte også Sangha eller religiøs orden, hvis dører ble holdt åpne for alle, uavhengig av kaste og kjønn.

Som et resultat av organisert predikasjon under sanghaens regi. Buddhismen gjorde raske skritt selv i Buddhas levetid. Monadiene i Magadha, Koshala og Kausambi og flere republikanske stater og deres folk adopterte denne religionen.

To hundre år etter Buddhas død omfavnet den berømte Maurya King Ashoka buddhismen. Dette var en epoke making event. Gjennom hans agenter spredte Ashoka buddhismen til Sentral-Asia. Vest-Asia og Sri Lanka og dermed forvandlet det til en verdensreligion.

Selv i dag Srilanka, Burma. Tibet og deler av Kina og Japan foretrekker buddhismen. Selv om buddhismen forsvant fra landets fødsel, fortsetter den å holde bakken i landene i Sør-Asia, Sørøst-Asia og Øst-Asia.

Indisk religiøs gjennomgikk endringer i post-mauryan-tider, delvis på grunn av et stort sprang i handel og håndverkaktivitet, og delvis på grunn av den store tilstrømningen av folk fra Sentral-Asia ble buddhismen spesielt berørt. Munkene og nonnerne hadde ikke råd til å miste kontantdonasjonen fra den voksende kroppen av handelsmenn og håndverkere konsentrert i byer.

Stort antall mynter har blitt funnet i klosterkvarterene i Nagarjunikonda i Andhra Pradesh. Videre ønsket buddhene velkommen utlendinger som var ikke-vegetarianere. Alt dette betydde slapphet i den daglige levebrød av nonner og munker som ledet et sparsomt liv. De aksepterte nå gull og sølv, tok til ikke-vegetarisk mat og hadde forseggjort klær.

Disciplinen ble så slak at noen selv forlot den religiøse rekkefølgen eller Sanghaen og gjenopptrådte husholderens liv. Denne nye form for buddhisme kom til å bli kalt Mahyana eller Great Wheel. I den gamle buddhismen ble visse ting knyttet til Buddha tilbedt som symbolet hans.

Disse ble erstattet med sine bilder med åpningen av den kristne æra. Bildedyrkelse i buddhismen ser ut til å ha ført til praksis i brahmanismen i stor skala. Med oppgangen til Mahayana kom den gamle puritanske skolen av buddhismen til å bli kjent som Hinayana eller Lesser Wheel.

Heldigvis for Mahayana ble Kanishka sin store patron. Han innkalte et råd i Kashmir. Medlemmene av rådet bestod av 300.000 ord, som grundig forklarte de tre pitakas eller samlingen av den buddhistiske litteraturen.

Kanishka fikk disse kommentarene gravert på ark med rødt kobber, lukket dem i en steinbeholder og reiste en stupa over den. Han satte opp noen andre stupas for å opprettholde minnet om Buddha. Noen få andre hersker adopterte også buddhismen. Den berømte greske herskeren Menander ble en buddhist.