Kort biografi av Sankracharya (284 ord)

Les denne biografen til Sankracharya!

Sankracharya var en ortodoks Brahman for hvem all den vediske litteraturen var hellig og utvilsomt sant. For å harmonisere sine mange paradokser brukte han bruk av en hensiktsmessig allerede kjent i buddhismen, den av en dobbel standard av sannhet.

På det daglige nivået av sannhet ble verden produsert av Brahama, og gikk gjennom en evolusjonær prosess som ligner den som lærte av Sankhya-skolen, hvorfra Sankracharya overtok doktrinen til de tre gunasene.

Image Courtesy: 2.bp.blogspot.com/-CxCs1mZEu_I/UMQuHfdT1WI/AAAAAAAAAH0/V_zN2AuVKjw/s1600/IMG.jpg

Men på det høyeste nivået av sannhet var hele det fenomenale universet, inkludert Gud selv, uvirkelig - verdenen var maya, en illusjon, en drøm, et mirage, en fantasifigur. Til slutt var den eneste virkeligheten Brahman, Upanishadens upersonlige verdenssjel, som den enkelte sjel var identisk med.

Som i Upanishadene, skulle frelse oppnås ved anerkjennelse av denne identiteten gjennom meditasjoner. Sankras Brahman er ikke veldig forskjellig fra "Void" eller Nirvana av Mahayana Buddhism. En viktig prestasjon av Sankracharya var nederlaget for de buddhistiske lærde i argumenter.

Sankracharya var i stand til å vise klart at buddhistisk metafysikk bare var en dårlig imitator av metafysikkene til Sanatan Dharma, med det kraftige intellektet og det skarpe sinnet og lidenskapen til de gamle tradisjonene i India eller Sanatan Dharma. Hans debatt, diskusjon og avtaler stavet buddhistens intellektuelle død.

Sankracharya skrev kommentarer på upanishads, Bhagwatagita og Brahma Sutra. Disse kommentarene betraktes fortsatt som mesterverkene av indisk religion og filosofiske spekulasjoner. Sammenligningen av Sankracharya i hinduismen med st. Thomas Aquinas i den romersk-katolske kirke er veldig rettferdig en. Læren om Sankracharya er kjent som "advaita" ("tillater ikke andre", det vil si monisme) eller kevaradvaita (streng monisme).