Kort tale på Swami Vivekananda

Kort tale på Swami Vivekananda!

Født i Datta-familien i Calcutta, omfavnet den ungdommelige Vivekananda de agnostiske filosofiene i det vestlige sinn sammen med tilbedelsen av vitenskapen. Samtidig kjempet i hans ønske om å kjenne sannheten om Gud, spurte han folket med hellig rykte og spurte om de noen gang hadde sett Gud.

Han fant en slik person i Sri Ramakrishna, som ble sin herre, avviste hans tvil, ga ham Guds visjon og forvandlet ham til en vismann og en profet med autoritet til å undervise. Vivekanandas inspirerende personlighet var kjent både i India og i Amerika i løpet av det siste tiåret av det nittende århundre og det første tiåret av det tjuende århundre.

Den ukjente munken i India plutselig sprang inn i berømmelse ved Parliament of Religions holdt i Chicago i 1893, hvor han representerte hinduismen. Hans store kunnskap om østlige og vestlige kultur samt hans dype åndsinnsikt, strålende samtale, bred menneskelig sympati og fargerik personlighet gjorde en uimotståelig appell til mange amerikanere som kom i kontakt med ham. Folk som så eller hørte Vivekananda til og med en gang, elsker fortsatt minnet etter en periode på over et halvt århundre.

I Amerika var hans oppdrag tolkningen av Indias åndelige kultur, spesielt i sin vedantiske setting. Han forsøkte også å berike amerikanernes religiøse bevissthet gjennom rasjonelle og humanistiske læringer av Vedanta-filosofien. I Amerika ble han Indias åndelige ambassadør og pleide velsignet for bedre forståelse mellom India og den nye verden for å skape en sunn syntese av øst og vest, av religion og vitenskap.

I sitt morsland er Vivekananda ansett som den patriotiske helgen til det moderne India og en inspirasjon for hennes sovende nasjonalbevissthet. Til hinduene forkynte han ideen om en styrke-givende og menneskeskapende religion. Tjenesten til mennesket, som den synlige manifestasjonen av guddommen, var den spesielle formen for tilbedelse han fortalte indianere, viet som de var til ritualer og myter om deres gamle tro. Mange politiske ledere i India har offentligheten anerkjent deres gjeld til Vivekananda.

Hans oppdrag var både nasjonalt og internasjonalt. En elsker av menneskeheten, stræste han for å fremme fred og menneskelig broderskap på den åndelige grunnlaget for den vedantiske enhetens eksistens. En mystiker av høyeste rekkefølge, Vivekananda hadde en direkte og intuitiv opplevelse av virkeligheten. Han avledet sine ideer fra den uvanlige kilde til visdom og presenterte dem ofte i sjelen som rørte poesiens språk.

Den naturlige tendensen til Vivekanandas sinn var å sveve over verden og glemme seg selv i kontemplasjon av det absolutte. Men en annen del av hans personlighet reagerer like på synet av menneskelig lidelse i øst og vest. Det kan se ut som at hans sinn sjelden fant et hvilepunkt i sin svingning mellom kontemplasjon av Gud og tjeneste for mennesket. Vær det som mulig, valgte han, i lydighet mot et høyere kall, tjeneste for mennesket som sitt oppdrag på jorden; og dette valget har truffet ham til folk i Vesten, spesielt amerikanere.

Videre organiserte han Ramakrishna-ordenen av munker, som er den mest fremragende religiøse organisasjonen av det moderne India. Det er viet til forplantningen av den hinduistiske åndelige kulturen, ikke bare i Swami sine hjemland, men også i Amerika og i andre deler av verden. Vivekananda snakket en gang om seg selv som et "kondensert India.

Hans liv og lære er av uvurderlig verdi for Vesten for en forståelse av Asiaas sinn. William James, Harvard-filosofen, kalte Swami'en 'Vedagonistens'. Max Muller og Paul Deussen, de berømte orientalister fra det nittende århundre, holdt ham i høy akt og kjærlighet. 'Hans ord', skriver Remain Rolland, er flott musikk, setninger i stilen til Beethoven, rørende rytmer som marsch av Handel-kors.

Jeg kan ikke berøre disse ordene fra hans, spredt som de er gjennom bøkens sider, på 30 års avstand, uten å få en spenning gjennom kroppen min som et elektrisk støt. Og hvilke sjokker, hva transporterer, må ha blitt produsert når de i brennende ord de har utstedt fra heltenes lepper! '.

I anledning av amerikansk bicentennial Independence Day Celebration i 1976 monterte National Portrait Gallery i Washington DC et portrett av Vivekananda som en del av utstillingen "Abroad in America: Visitors to the New Nation, som hylde de store personene som besøkte Amerika fra utlandet og gjorde et dypt inntrykk på det amerikanske sinnet.

Blant dem som var æret i utstillingen, påvirket enkelte kunst eller litteratur, noe vitenskap, utdanning eller sosial reform. Men Vivekananda rørte den amerikanske sjelenes sjel. Utstillingsvolumet på utstillingen sier: 'The Swami charmerte publikum med sin magiske oratory, og forlot et uutslettelig merke på Amerikas åndelige utvikling'. Dette er ingen overdrivelse.

Vivekananda var den første hinduistiske munken fra India som noen gang besøkte Amerika. Guidet utelukkende av Providence vilje, begynte han på denne reisen til den nye verden. Den ukjente vandrende munken, som ble tapt i Chicago-gatene, ble kjent etter hans første dags korte adresse før parlamentet.

Et utvalgt publikum på nesten 7000 opplyste representanter for forskjellige grener av amerikansk tanke ble begeistret for å høre hans budskap og ønsket ham velkommen med vedvarende og tordnende applaus. Han fanget det amerikanske folks hjerter. Crowds samlet seg i Chicago-gatene for å se bildeplakater fra Swami Vivekananda plassert på reklametavler rundt i byen, og forelesningsbyråer vowed med hverandre for å hente ham til forelesninger i forskjellige byer.

Ledende aviser og tidsskrifter utgav sine ord i fet skrift. Noen av disse avisene beskrev ham som den "cykliske hinduen", noen som "prins blant menn eller" Brahmin munk ", mens andre valgte å utpeke ham ved slike epiteter som" krigerprofet "og" militant mystiker ".

Moderne ledere av amerikansk trodde som møtte ham var entranced av utstrålingen av hans åndelige personlighet og hans kraftige budskap. Professor John Henry Wright fra Harvard University fortalte Vivekananda: "For å spørre deg, Swami, for din legitimasjon er som å spørre solen om sin rett til å skinne".

Etter å ha hørt Vivekananda skrev korrespondenten til en tidsskrift: "Det var ubemannet å sende halvt utdannede teologiske elever til å instruere de vise og utrolige orientalerne, aldri ført til et engelsktalende publikum med større kraft". Professor William James refererte til Vivekananda som "vedantistsens motstandere".

Religionsparlamentet, som var en ettertanke for planleggerne av den columbianske utstillingen, ble et historisk fokus, fordi det fungerte som en prekestol for presentasjonen av Vivekanands budskap til det amerikanske offentlighet. Tilbakekalling av denne hendelsen. Remain Rolland skrev:

"Hans styrke og skjønnhet, hans nåde og verdighet, det mørke lyset av øynene hans, hans imponerende utseende, og fra det øyeblikket han begynte å snakke, spredte den fantastiske dype stemmen til den store publikum. Tanken på denne krigerprofeten i India forlot et dypt merke på USA. Amerika hadde således velsignelsen til å høre en person av Buddhas statur, som utstråler renhet, medfølelse og kjærlighet.

Meldingen til Vivekananda var budskapet til Vedanta, en åndelig lære som igjen og igjen reddet India i perioder med tilbakegang og krise. Hovedbudskapet til denne meldingen er 'Sannheten er en: Sages kalle det ved forskjellige navn'.

De fire kardinalpunktene er:

1. Guddommens ikke-dualitet.

2. Sjelens guddommelighet.

3. Enhet av eksistens.

4. Harmoni av religioner.

Religion, i lys av Vedanta, er guddommens manifestasjon allerede i mennesket. Det sentrale temaet ved Vedanta er harmoni med religioner. Denne åndelige harmonien skal realiseres ved å utdype den åndelige bevisstheten. Vedanta spør en kristen om å være en sann kristen, en hindu en sann hindu, en buddhist en sann buddhist, en jøde en sann jøde og en muslim som en sann muslim.

Meldingen var rettidig og kraftig. Amerika hadde fått et uhøflig sjokk fra borgerkrigen og dens etterspørsel. Vitenskapen hadde allerede rystet selve røttene til religiøs tro og dogmer, og ideene til Darwin utfordret konvensjonell amerikansk tanke og religion.

Amerikanerne var på utkikk etter en filosofi som kunne harmonisere vitenskapen med humanisme og mystisk opplevelse, og Vivekanandas ord gav dem håp for oppfyllelsen av deres åndelige ambisjoner. Meldingen var kraftig, ikke på grunn av dens dialektiske overlegenhet eller filosofiske subtilitet, men på grunn av Vivekanandas personlighet.

Meldingen var en gammel, men den bar en overbevisningsbrann som var ny. En kjent med livet til Swami Vivekananda vil huske at hans mester, Sri Ramakrishna, så i ham kraften og potensialet til en stor verdenslærer. Før Mesteren gikk bort, profeterte han: 'Narendra (Vivekananda) vil lære andre. Svært snart vil han riste verden av sine intellektuelle og åndelige krefter ".

Nyheten om Vivekanandas suksess i Amerika kom snart til Indlands kysten og spredte seg som en brann. Landet, tapt i treghetens trussel, våknet opp med ny kraft og selvtillit, og en åndelig renessanse ble satt i bevegelse som ville drive India til stor intellektuell og sosial utvikling.

Vivekananda regnes som den "patriotiske profeten" av det nye India. Hans ord bærer inspirasjonens kraft og transformasjon. Vivekananda indikerte Vedanta er fremtidens religion av menneskeheten. Med sin profetiske syn spådde han at moderne vitenskap og utdanning ville bryte ned barrierer mellom nasjoner og forberede grunnlaget for oppfyllelsen av den gamle drømmen om en forenet verden. Men en verden er bare mulig når det er en felles sjel som overgår begrensningene i rase, kultur og religiøse kirkesamfunn.

Vivekananda presenterer verdens-sjelen til Vedanta, den ikke-doble, navnløse og formløse All-Pervading Pure Spirit som alene kan gjøre drømmen om en verden til virkelighet. Han foreslo en ny verdensorden hvor vitenskap og religion ville samarbeide, mystikken ville kombinere med humanismen og åndelig harmoni ville erstatte religiøs dissensasjon.

Hans endelige ord i Chicago-parlamentet for religioner var, "på banneret til hver religion vil snart bli skrevet til tross for motstand:

1. Hjelp og ikke slåss.

2. Assimilering og ikke ødeleggelse.

3. Harmoni og fred og ikke spredning.

I en tid da verdensfreden opprettholdes av kontinuerlige kriger, forverres splittelse på bekostning av enhet, og menneskets sjel blir begravet under brutalitet, vold og hat, ordene fra Vivekananda gir oss forsikring - en forsikring om at vi ikke lever de siste dager i vår skjebne og at lyset fra det guddommelige, som skinner i hvert hjerte, vil seire over mørkets krefter.

Han døde 4. juli 1902, etter et sekund, mye kortere opphold i Vesten. Hans forelesninger og skrifter er samlet inn i ni volumer. Et spirituelt geni av befaling av intellekt og makt, fremkalte Vivekananda enormt arbeidskraft og prestasjon i hans korte liv. Etter Sri Ramakrishnas død avviste Vivekananda verden og krysset India som en vandrende munk.

I løpet av et kort liv på 39 år, hvorav bare 10 var viet til offentlige aktiviteter, midt i akutt fysisk lidelse, forlot han ettertiden hans fire klassikere: Jnana Yoga, Bhakti Yoga, Karma Yoga og Raja Yoga, alle hvorav er enestående avhandlinger om hinduistisk filosofi.