Den sosiale bevegelsen i islam (881 ord)

De sosiale bevegelsene i islam!

Av oss følger mange islam; og musalmans har også hatt en lang periode med sosial depresjon og tilbakegang. Generelt har samfunnet holdt seg pedagogisk bakover under den sterke påvirkning av ortodoksi og puritanisme. Likevel sprang det opp noen religions-sosiale bevegelser som hadde som mål å inkludere rasjonalisme og liberalisme blant dem. Betydningen av dette er Ahmadiya-bevegelsen.

Ahmadiya bevegelse:

Det ble finansiert av Mirza Ghulam Ahmad i 1889. Han ble sterkt påvirket av vestlig liberalisme, teosofi og religion egne reformbevegelser av hinduer. Ahmadiya-bevegelsen beskrev seg som standardbærer av Mohamedas renessanse.

Det opprettholdt prinsippene om en universell religion av all menneskehet. Det motsatte seg Jehad eller den hellige krigen mot ikke-muslimer. Det stod for broderlige forhold blant alle mennesker. I sin siste beskjed legger bevegelsens grunnlegger full vekt på nasjonal enhet og er verdensherre. Han sa stort sett fra Koranen: "Vi tror på alle verdens profeter og gjør ingen forskjell mellom dem, aksepterer noen og avviser andre. Ikke misbruke avgudsdyrkernes avgud, for hvis du gjør det, vil de misbruke din Gud i retur, uten å vite hvem Gud er og til slutt.

Det er ingen tvang i tro. "Som Brahmo Samaj (grunnlagt av Ram Mohan Roy) baserte den seg selv. På prinsippet om allmennhetenes universelle religion. Mirza Gulam Ahmad, grunnlegger, ble veldig påvirket av prinsippene om vestlig liberalisme, teosofi, samt de religiøse reformbevegelsene til hinduer.

Jehad var sterkt imot av Ahmadiya-bevegelsen, og som Kohn satte av den sto for de brorlige forholdene blant folket som tilhører forskjellige religiøse samfunn.

Hovedaktiviteten til Ahmadiya-bevegelsen var å spre vestlig liberal utdanning blant de indiske muslimene og innhente følelsen av broderskap i dem. For å nå sitt mål startet det mange skoler og høgskoler og publiserte et stort antall tidsskrifter og bøker både på vernaculars og engelsk.

Muslimer jobbet på en karriere for nasjonale demokratiske fremskritt i de kommende periodene. Som O'Malley setter det, "Tragedien til den store opprøret i 1857-58 markerer død av den gamle ordenen, og bragte den politiske, økonomiske og kulturelle katastrofen til de indiske muslimene.

Det gjorde deres suksesser, deres oppriktighet, deres undertrykte hat for den nye ordningen mer markert enn noensinne .... "Nøkkelen til hele situasjonen var tilpasning til det nye miljøet, bruk av de nye kreftene som hadde kommet til spill, aksept av nytt fremdriftsinstrument som ble opprettet gjennom engelsk utdanning "

Men veldig snart. Muslimene kom inn på utdanningsområdet og opprettet en intelligentsia. Mange muslimer dukket opp i det kommersielle og industrielle feltet i landet. Der løy suksessen til Ahmadiya-bevegelsen.

Aligarh Bevegelse:

Aligarbevegelsen var den liberale tolkningen av Koranen. Denne bevegelsen ble grunnlagt av Saiyed Ahmad Khan. Han ble hjulpet av dikteren Khwaja Altaf Hussain Hali, Maulvi Nazir Ahmad og Maulvi Shible Numani.

Bevegelsen av sosial og kulturell reform startet av Sir 'Saiyad Ahmad Khan er kjent som Aligarh Movement. I Aligar ble den Muhammedanske Anglo Oriental College etablert i 1875. "I 1890 ble denne høgskolen omdøpt som Aligarh University. Arbeidet i denne konteksten ble gjort og en muslimsk utdanningskonferanse fra India ble organisert for å fremme utviklingsraten.

Mål og programmer av Aligarh Movement:

(i) Å sprede vestlig utdanning blant muslimer uten å bryte sin tilbøyelighet til islam.

(ii) For å styrke den sekulære utdanningen gjennom den religiøse utdanningen og å formidle den gjennom utdanningsinstitusjoner.

(iii) Å innføre sosiale reformer i den muslimske sosiale organisasjonen.

(iv) Å utvikle et tydelig sosialt og kulturelt samfunn blant indiske muslimer på moderne linjer.

(v) Å forplante seg mot polygami og se at den er avsluttet

(vi) Å bekjempe forbudet mot enkeavhengighet og,

(vii) Å bringe et harmoniseringsliv mellom islam og den adopterte vestlige liberale kulturen. Aligarh-bevegelsen spredte seg som en brann i Bombay, Punjab, Hyderabad og mange andre steder i landet.

Bidrag fra Sir Md. Iqbal:

Den store dikteren Sir Mohammad Iqbal spilte en ikke mindre viktig rolle i den nasjonale bevegelsen og sosio-religiøse reformer av det muslimske samfunnet. Han advarte de liberale muslimene om å være på vakt, slik at den brede humanitanismen, som islam sto for, ikke ble beseiret.

Den europeiske sivilisasjonen ble kalt umenneskelig av Md. Iqbal. For ham var det rapacious og rovdyr.

Senere reaksjonære tendenser krøp inn i hans ideologi, og han ble en voldsom kritiker av demokrati som et system. WC Smith observerer med rette, "Hans motstand mot westernnisme" - i stedet dro kapitalismen til et bytte for anti-liberale reaksjonærer. Og dermed har den edleste av visjonærene til morgendagens brorskap og brorskap, blitt omgjort til mesteren til de mest retrogate deltakerne.

Andre muslimske reformbevisninger:

Tyabji, en opplyst muslim, la en bevegelse mot Purdas system. Shaikh Abdul Halil Sharar (1860-96) organisert en massiv bevegelse mot Purdah-systemet i United Provinces.

Effektene ble sett i nedgangen i polygami samt forekomsten av ekteskap. For fremskrittelsen av utdanning av muslimske kvinner gjorde All India-muslimsk konferanse en regelmessig økonomisk bestemmelse: