Hvilken rolle har Iron Play i å endre det politiske og økonomiske livet til Varna Hierarchy?

Få svaret på: Hvilken rolle spilte jern i å endre det politiske og økonomiske livet til Varna Hierarchy?

Den voksende betydningen som tildeles varnahierarkiet, er den mest merkbare forandringen. Varna-skillet kunne ha vært i begynnelsen hovedsakelig mellom Ariya og Dasa: Ariya Varna var sannsynligvis delt inn i senior og junior slanker-rajanya og vis henholdsvis.

Image Courtesy: upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/f/f5/Or_de_Varna_-_Bijoux.jpg

Men gradvis utvidet systemet til å omfatte brahmanene på den ene side og Shudrasene på den andre. Brahmanene, den høyeste kategorien, blir nesten synonymt med prestedømmet i denne fasen. Det legges stor vekt på samarbeidet mellom brahmanene og rajanyas.

De begge måtte samarbeide for å sikre den "riktige" sinne i samfunnet, noe som innebar underordnet vaisya og shudra til rajanya og brahmanaen på den ene siden, og underordnet av rajanya i sin tur til brahmanene.

Dette var fulle av spenning, da begge kategoriene hevdet preeminence. Likevel tjente gjensidig avhengighet å sementere bånd, da brahmanene var avhengige av rajanya for materiell støtte, selv om den sistnevnte var avhengig av den tidligere legitimering.

De mer velstående husstandene ble sannsynligvis vaisya og i tilfelle av spesielt vellykkede individer, gramani. De fattigste medlemmene av vis ble degradert i shudras. Graihapatiene holdt også yajnas, og dermed ble en del av deres rikdom kanalisert til brahmanene. Henvisningen til shudras peker på at de kanskje har inkludert håndverkere og arbeidere.

Slaver, både dasas og dasis, er nevnt. Men hverken slaver eller shudras ser ut til å være svært signifikante ut fra det sosioøkonomiske synspunktet, og begge var sannsynligvis kun involvert i produksjonen, og det tok en begrenset grad. Shudras ble nektet retten til å utføre ofre.

Varna-systemet blir nærmere knyttet til konseptet Dhamra, for å etablere en systematisk funksjon av samfunnet. Varna-dharma-systemet ble imidlertid ikke riktig utviklet i det vediske samfunnet. Det er klare indikasjoner på at kvinnene ble stadig mer underordnet.

Begrepet uberørbarhet var imidlertid fortsatt fraværende. Institusjonen av gotra dukket opp i denne perioden. Gotra signified nedstigning fra en felles forfedre og ekteskap kunne ikke finne sted mellom par som tilhører samme gotra. Tre ashrammer, det vil si stadier av livet, ble foreskrevet, og disse stadiene ble representert av brahmanacharya (studentskap), grihasta (vanlige husholdninger), vanaprastha (delvis pensjonering fra husholdningenes liv ved å leve i skogen).

Det fjerde stadiet i livet, det vil si sanyasa (eller full pensjon fra aktiv deltakelse i verden) ble først nevnt i Upanishads. Utdanning som startet med en investiture seremoni, Upanayan, var prerogativet til de øvre klassene, for det meste gutter. Men noen ganger ble det enda jenter påbegynt.

Økonomi: Utvidelsen av de geografiske horisontene som ble gjort mulig ved tilgjengeligheten av store områder av fruktbare alluviale landområder i Ganga-Yamuna-doaben og midt Ganga-dalen, ble ledsaget av et markert skifte i økonomisk produksjon, fra relativ pre-dominans av pastoralist til en økende vekt på landbruket. I utgangspunktet ble landet ryddet ved hjelp av brann. Senere brenning ble supplert med bruk av dokkede jernøkse funnet ved Noh (jern ble introdusert rundt 1000-800 f.Kr.).

Det er flere referanser i senere litteratur til ploger drevet av okser. Plogen ble sannsynligvis laget av hardt tre. Det er mulig at jernploger, som må ha vært mer effektive, ble brukt mot slutten av perioden, et eksempel på dette er funnet fra Jakhera.

Et ganske stort utvalg av avlinger er attestert i både litterære og arkeologiske rekorder. Yava eller bygg fortsatte å være viktig, men et nytt korn. Vrihi eller ris tar på seg viktigheten av folket. Ris transplantasjon ble sannsynligvis fortsatt ikke praktisert, så utbyttet ville vært lavt.

Andre korn inkluderer hvete eller Godhuma som synes å ha vært relativt ubetydelig. Tekstene refererer til pulser, som moong (mudga) og urab (masse), hirse (syamaka) og sesam (tila) og også til sukkerrør. PGW-bosettinger viser både en økning i antall og en bemerkelsesverdig stabilitet som varer over to på tre århundrer, noe som vil foreslå en ganske sterk landbruksbase.

Det som er viktigere er at den patrilineale husstanden, grihaen, ble anerkjent som den grunnleggende enheten for landbruksproduksjon. Det var en følge av skiftet fra en situasjon hvor hele vis eller klan eide landet, til en hvor grahapati dukker opp som de facto eieren av land, som han dyrket med hjelp av familiemedlemmer, samt en begrenset antall sudras og slaver.

En viss grad av utvikling er tydelig i ulike håndverk, spesielt som følge av bruken av jern i disse perioder. Referanser til metallet (krsnayas eller syamasa) og til smelteverk og smeder, sammen med arkeologiske bevis på jernvåpen og verktøy fra PGW-områdene, bekrefter betydningen av metallurgi.

Det som imidlertid er betydelig, er overvekt av våpen over verktøy, noe som vil tyde på at virkningen av jernteknologi på landbruket var ganske begrenset i denne perioden. Det kommer også merke til at teknikken for metallutvinning var primitiv og sløsing.

Andre håndverk som skinnarbeid, keramikk - reflektert i den standardiserte, hjulspylte PGW, snekkerarbeid, konstruksjon og fremstilling av smykker ble også praktisert, produksjonen av glass var også kjent. Veving ble fortsatt praktisert av kvinner i husholdningen.

Det synes å ha vært en viss utvikling av handel, og det er eksplisitt referanse til sjøen i denne perioden. Videre, bortsett fra storfe som tjener som et bytte, er det hyppige referanser til niskaen, et gullpynt, muligens representerer en fast vekt av metall og satamanaen, en vekt av gull / sølv, som besto av hundre mindre enheter kjent som krsnala, som muligens gikk foran det fullt utviklede myntsystemet som ble oppstått i det 6. århundre f.Kr.

Byene er nagars er også omtalt i den siste delen av den vediske litteraturen som er under behandling. Disse kan ha vært de politiske sentrene i stedet for sentre for fremstilling av håndverk. Men disse peker på en økende sosioøkonomisk differensiering. De arkeologiske oppføringene gir også bevis på begynnelsen av urbanisering fra steder som Ahichhatra, Kausambi og Hastinapur.

Bruk av jern: Denne perioden strekker seg omtrent fra 1000 til 600 f.Kr. Det er både litterære og arkeologiske kilder for å studere denne perioden. Det arkeologiske beviset for denne perioden er betydelig. Det blir nå allment akseptert at den jernbenyttende fasen av PGW-kulturen stort sett tilsvarer det geografiske området som refereres til i senere vedisk litteratur.

Arten av konflikter i stammene endret seg også. Kamper var ikke lenger skirmishes over storfe. Oppkjøpet av land var et viktig element i disse tvister. Veksten i befolkningen i stammene ga den nødvendige drivkraften for å skaffe seg mer territorium. Strykevåpen og lette hjulvogner drevet av hester økte effektiviteten til krigerne.