Bidrag fra "Auguste Comte" til sosiologi

Bidrag fra "Auguste Comte" til sosiologi!

Isidore Auguste Marie Francois Xavier Comte ble født i Montellier i Sør-Frankrike i 1. januar 1798 og døde i 1857. Han var den første tenkeren som innså behovet for en distinkt vitenskap om det menneskelige samfunn. Han regnes som sosiologens far. Han regnes som faren ikke på grunn av hans betydelige bidrag til faget, men på grunn av å skape sosiologi som en vitenskap om samfunnet eller vitenskapen om menneskelig atferd.

Image Courtesy: 1.bp.blogspot.com/-IQYxc5Cyl7o/UFb8TrjSECI/AAAAAAAASTw/1850.jpg

Comte ga først navnet "Social Fysikk" til vitenskapen oppfunnet av ham, men senere utpekte han ordet "Sosiologi en hybrid begrepet sammensatt av latin og gresk ord for å beskrive den nye vitenskapen.

Perioden da Comte ble født i Frankrike var svært kritisk. Fordi det var kaos i Frankrike da den franske verden av tanke var delt inn i to deler. En del ble dominert av de revolusjonerende tenkere, mens den andre delen ble dominert av de religiøse tenkere. Men Comte motsatte seg begge disse måtene å tenke og vektet vitenskapelig utsikt og vitenskapelig analyse. Han organisert og klassifiserte den samfunnsmessige tanke som var før hans tidspunkter. Comte har mange viktige arbeider til hans kreditt.

Et viktig arbeid av Comte "Et vitenskapelig program som kreves for omorganisering av samfunnet" ble publisert i 1822, som inneholder en oversikt over hans tanker. Han skrev også mange bøker.

1. Positiv filosofi (1830-42)

2. System av positiv politikk (1851 -54)

3. Menneskets religion (1856)

Comte fødte ikke bare en bestemt metode for å studere kunnskap, men analyserte også utviklingen av menneskelig tenkning og dens ulike stadier. Han hadde utviklet en unilinær evolusjonsteori. Ifølge Comte passerer individuelle tanker og menneskelige samfunn gjennom suksessive stadier av historisk utvikling som fører til en siste fase av perfeksjon. Prinsippet utviklet av Comte i studiet av menneskelig tenkning forutsetter gradvis evolusjon og utvikling i menneskelig tenkning og er kjent som loven om tre faser av tenkning.

Laget av tre trinn:

Ifølge Comte er det universell lov om intellektuell utvikling. Ifølge ham "Hver gren av vår kunnskap går gjennom tre forskjellige teoretiske forhold; den teologiske eller fiktive den metafysiske eller abstrakte; og det vitenskapelige eller det positive. "Dette er kjent som loven i tre faser fordi den menneskelige tenkningen etter den har gjennomgått tre separate stadier i sin utvikling og utvikling.

Han opines, "Evolusjonen av det menneskelige sinn har parallelt utviklingen av det individuelle sinnet". Han fokuserte hovedsakelig på stadier i utvikling og fremgang i menneskets sinn og understreket at disse stadiene er knyttet til parallelle stadier i utviklingen av sosial orden, sosiale enheter, sosial organisasjon og materielle forhold i menneskelivet.

Comte evolusjonsteori eller loven i tre faser representerer at det er tre intellektuelle stadier der verden har gått gjennom sin historie. Ifølge ham går ikke bare verden gjennom denne prosessen, men grupper, samfunn, vitenskap, enkeltpersoner og like sinn går gjennom de samme tre stadiene. Som det har vært en evolusjon i den menneskelige tenkning, slik at hvert etterfølgende stadium er overlegent og mer utviklet enn det foregående trinn. Disse tre trinnene er imidlertid som følger: -

(a) teologisk eller fiktiv scene

(b) Metafysisk eller Abstrakt Stage.

(a) Teologisk eller fiktivt stadium:

Dette stadiet var den første fasen av loven i tre faser. Det preget verden før 1300 e.Kr. Ifølge Comte i denne fasen "Alle teoretiske oppfatninger om det er generelt eller spesielt, har et super naturlig imponerende". Det ble antatt at alle aktiviteter av menn ble styrt og styrt av overnaturlig makt. I dette stadiet ble den sosiale og fysiske verden produsert av Gud. På dette stadiet ble menneskets tenkning styrt av teologiske dogmer. Det var preget av mangel på logisk og ordentlig tenkning. Teologisk tenkning er preget av uvitende utsikter.

En naturlig begivenhet var hovedfaget for teologisk tenkning. De vanlige naturlige hendelsene har en tendens til å være teologisk fortolkning av hendelsene. Kan ikke finne de naturlige årsakene til forskjellige hendelser, den teologiske mannen tilskriver dem til imaginære eller guddommelige krefter. Denne typen forklaring av naturlige hendelser i guddommelige eller imaginære forhold er kjent som teologisk tenkning. Overskudd eller fravær av regn antas å skyldes gud glede eller misnøye. Magi og totemisme ble lagt vekt på.

Denne scenen ble dominert av prester. Det innebar tro på en annen verden hvor de guddommelige kreftene var bosatt, som påvirket og styrte alle hendelsene i denne verden. Med andre ord på dette teologiske scenen er alle fenomener tilskrevet noen super naturlig kraft. Konseptet med super naturlig kraft går gjennom fire delstadier. Med andre ord hadde Comte delt teologiske scenen i de følgende fire stadiene.

(i) Fetisjisme

(ii) antropomorfisme

(iii) Polytheism

(iv) Monoteisme

(i) Fetisjisme:

Det er første og primære delstadiet i teologisk tenkning. I dette stadiet tenkte menn at Gud i hvert objekt eller ting var bosatt. Fetisjisme er en slags tro på at det eksisterer noen levende ånd i de ikke-levende gjenstandene.

(ii) Anthropomorphism:

Det er den andre delfasen av teologisk scene. Med den gradvise utviklingen i menneskelig tenkning skjedde det en forandring eller forbedring i den menneskelige tenkning som resulterte i utviklingen av dette stadiet.

(iii) Polytheism:

Med tidenes tid utvikler menneskets sinn og det skjedde en forandring i form av tenkning. Et mer utviklet og utviklet stadium enn fetishisme og antropomorfisme dukket opp som er kjent som polytheism. Da det var mange ting eller mange objekter, multiplisert antall Guds. Så ble menn funnet for å være engasjert i tilbedelse av en rekke guder. Han trodde at hver eneste Gud hadde en bestemt funksjon, og hans handlingsområde eller operasjon ble bestemt. På dette stadiet hadde mannen klassifisert Guds eller naturlige krefter.

(iv) monoteisme:

Med tidenes tid utvikler menneskets sinn videre og det skjedde en forandring og utvikling i form av tenkning. Et mer utviklet og utviklet stadium oppstod som var kjent som monoteism. Dette er den siste underfasen av teologisk scene. Dette stadiet erstattet den tidligere troen på mange gud ved troen på en Gud. 'Mono' betyr en. Det innebar at en Gud var øverste som var ansvarlig for vedlikehold av systemet i verden. Denne typen monoteistiske tenkning markerte seieren til det menneskelige intellekt over irrasjonell tenkning.

(b) Metafysisk eller Abstrakt Stage:

Dette er den andre fasen som skjedde omtrent mellom 1300 og 1800 e.Kr. Dette er en forbedret form for teologisk scene. Under dette stadiet ble det antatt at en abstrakt kraft eller kraft styrte og bestemte alle hendelsene i verden. Det var mot troen på konkret Gud. Det var utvikling av grunn i menneskelig tenkning. Av denne mannen sluttet å tenke at det var det overnaturlige vesen som styrte og styrte alle aktivitetene.

Så det var bare modifikasjonen av den første som kastet tro på konkret Gud. Ifølge Comte, "i den metafysiske tilstanden, som bare er en modifikasjon av den første, antar sinnet i stedet for overnaturlige vesener, abstrakte krefter, veritale enheter (det er en personifisert abstraksjon) som er iboende i alle vesener og i stand til å produsere alle fenomener." På dette stadiet blir stillingen av den første scenens overnaturlige kraft overtatt av de abstrakte prinsippene.

(c) Positiv fase:

Det siste og siste stadium av menneskelig tenkning eller menneskets sinn var det positive stadiet eller det vitenskapelige stadiet som trådte inn i verden i 1800. Denne scenen ble preget av tro på Science. Folk hadde nå en tendens til å gi opp søket etter absolutte årsaker (Gud eller Natur) og konsentrert seg isteden på observasjon av den sosiale og fysiske verden i leting etter lovene som styrer dem.

Ifølge Comte observasjon og klassifisering av fakta var begynnelsen på vitenskapelig kunnskap. Det ble styrt av industrielle administratorer og vitenskapelige moralske guider. Så på dette stadiet ble prester eller teologer erstattet av forskere. Krigerne ble erstattet av "industrialists". Observasjon dominerer over fantasi. Alle teoretiske begreper blir positive eller vitenskapelige.

Så det kan konkluderes med at i første fase forklarer sinnet fenomenene ved å tilskrive dem til overnaturlig kraft eller Gud. Den andre metafysiske scenen er bare en modifikasjon av den første; i det undertrykker sinnet at abstrakte krefter produserer alle fenomener fremfor overnaturlige vesener. I det siste stadiet observerer mennesket naturen og menneskeheten objektivt for å etablere lover.

I samsvar med de tre stadiene av intellektuell utvikling er det to hovedtyper av samfunnet (i) Teologisk militær type samfunn; (ii) Industrial Society.

Kritikk:

Teatret om tre trinn i Comte er ikke fri for kritikk.

Ifølge prof. Bogardus har Comte ikke postulert en fjerde tankefase, nemlig den spesialiserte tankefasen som ikke bare ville understreke bruken av naturlige krefter.