Strukturalisme: Betydning og metodikk av strukturisme

Strukturalisme: Strukturismenes betydning og metodikk!

Betydning:

I henhold til språklig perspektiv er alle menneskelige produkter former for språk, og dette inkluderer "generelle ideer". Til tross for vanskeligheter med å definere strukturisme, er det mulig å identifisere noen store trender som hjelper oss å forklare fenomenet.

For eksempel er det en veletablert tradisjon i Frankrike som underordner individet til samfunnet. Comte tidlig på 1800-tallet, og Durkheim rundt begynnelsen av 1900-tallet, hevdet at samfunnet eksisterte utover individet og "sosiale fakta" som "kollektiv representasjon". Det er ennå en veldig tydelig og identifiserbar, andre tradisjon. Det er filosofisk. Den stammer fra Kant, hvis avgjørende idé er at mennesker har rasjonelle fakulteter som de pålegger orden på verden.

Av disse franske tradisjonene er den språklige tradisjonen den mest populære blant sosiale antropologer og sosiologer. Vi skal diskutere denne tradisjonen med noen detaljer i en senere stat. Før vi gjør dette, vil vi gi et kort notat om metodikken til strukturismen.

Metodikk for strukturisme:

Strukturalisme har sin metodikk. Det starter med visse metafysiske antagelser.

Disse antagelsene er av tre slag som beskrevet nedenfor:

1. Verden er et produkt av ideer:

Uansett hva vi ser i denne verden - et hus, en hage, en familie og en stat - er ingenting annet enn en skaper av ideer. Denne antagelsen har sine røtter i Kants filosofi. Det er også en antagelse om strukturisme. Det forsøker å finne ut den underliggende strukturen eller logikken til generelle ideer. Det hevder også å vise hvordan vi eller rettere våre ideer produserer verden vi ser.

Når Levi-Strauss for eksempel hevder å ha oppdaget den underliggende strukturen av slægtskapssystemet i stammenes samfunn, hevder han at han har oppdaget den underliggende strukturen av slektsterminologi, de ideer som disse samfunn snakker om. Det betyr at hva Levi-Strauss i prinsippet legger til grunn, har en viss grad av sannhet i den oppfatning at mennesker med ulike ideer lever i forskjellige verdener.

Levi-Strauss definerer strukturisme med referanse til ideer som under:

Verden er et produkt av ideer. Men verden tilbyr alltid motstand mot disse ideene, og så blir det et spørsmål om å tilnærme den ene til den andre. Strukturalisme i ekstrem form tar ikke hensyn til denne motstanden: det spiller ingen rolle at slektsadferd er forskjellig hva terminologien vil føre oss til å forvente. Det vi forstår av strukturismen generelt går ut fra det syn at verden rundt oss er et produkt av ideer. Strukturalisme forsøker å finne ut logikken som understreker disse ideene.

2. Verden som et logisk mønster:

Det er den andre antakelsen om strukturisme. Begrepet strukturisme fokuserer alltid på den logiske rekkefølgen eller strukturen som ligger til grunn for generell betydning. Det er noen ganger antatt at denne "strukturen" samsvarer med "strukturer" i verden, noen ganger på grunn av at siden tankene er en del av verden, vil ideene den produserer, ha samme struktur som verden.

Dette er en slags innsats som vi må gjøre mot vår intuisjon - siden den virkelige verden gir bevis på å være ulogisk - og det etterlater strukturismen åpen for "logisk felle". Enhver teori som ikke er helt logisk må være feil, og siden ingen teori er helt logisk, faller vi inn i en bunnløs grop.

Strukturistene forklarer strukturismen helt med henvisning til logikk. Den sosiale virkeligheten vi finner i verden, varierer alltid og endrer seg. Men bak denne forandringen er det alltid en indre logikk. Strukturalismen, uansett dens variasjon, forsøker å finne den logiske rekkefølgen som er konstant bak endringen. Dette utgjør den andre antakelsen om strukturisme.

3. Fagets død:

"Fagets død" er slagordet tett knyttet til strukturismen. 'Emne' betyr et byrå, handling og person. Strukturalismen går med et veldig stort proposisjon: Den ikke-strukturelle oppfatningen av samfunnet er at folket er forfatterne av sine tanker og handlinger. Det er den som tror, ​​det er han som tar beslutninger, og det er han som handler. Men denne oppfatningen avvises av strukturistene.

Deres antagelse, den tredje i diskusjonen vår, er at folk ikke er marionetter av deres ideer, og deres handlinger er ikke bestemt av valg og avgjørelse, men utfallet av den underliggende strukturen av ideer og logikken til disse ideene. Med andre ord, hva folk gjør, bestemmes av den underliggende strukturen.

Hvis jeg for eksempel er en Baniya av kaste, snakker jeg ikke om Baniya-kaste, heller, snakker Baniya-kaste gjennom meg. Jeg vil ikke savne noen mulighet til å tjene penger, jeg ville ikke spare broren min selv; og da er jeg en elendig person; selv om en vegetarianer ved kaste, ville magen min ikke rebel til å spise kylling.

Således går strukturisterne til det ytterste av å si at folk ikke snakker; heller, de er talt av den underliggende strukturen. Folk skaper ikke samfunn, men er skapt av samfunn.

Alt i alt dreper strukturismen personen, det vil si emnet. Hva er øverste er den underliggende ideologien, som utgjør strukturen. Strukturer styrer emnet, og følgelig er emnet underordnet.

George Ritzer (1997) definerer strukturalisme som under:

På sitt mest generelle nivå kan strukturisme defineres som innsats for å avdekke de generelle strukturer som ligger til grund for menneskelig aktivitet.

Gayatri Spivak (1974) definerer strukturisme som under:

Struktur er en enhet som består av noen få elementer som alltid finnes i samme forhold innenfor "aktiviteten" som beskrives. Enheten kan ikke brytes ned i sine enkeltelementer, for enhetens struktur er ikke så mye definert av elementets materielle karakter som ved dette forholdet.

Spivak anser strukturisme som et system der deler er knyttet til hverandre. Det skal også nevnes at strukturismen i tillegg til å være et system, også forsøker å finne ut de generelle lover som hjelper oss med å definere slike strukturer.