Essay on Village Caste Stratification

Essay on Village Caste Stratification!

En stor forandring som har kommet i landsbykastestratifisering er gjennom beskyttelses- og utviklingsgarantiene gitt av forfatningen i India til de svakere seksjonene, nemlig planlagte kaster / stammer og andre bakoverklasser. Den endrede Panchayati Raj Act har videre styrket de svakere seksjonene, inkludert kvinnene. Alle disse tiltakene har medført betydelige endringer i kaste strukturen.

AR Kamat informerer om at utdanningen har ført til endringer innenfor segmentene av planlagte kaster og planlagte stammer, og dette har også omdefinert forholdet mellom de svakere delene og kasteindusene.

Utdannelse har faktisk gitt ut en foruroligende beskjed til de nedre kastene at de høyere kastene ikke har noen guddommelig kraft til å herske over dem eller underordne dem. Svært lik Kamats studie er studiet av Ghanshyam Shah som informerer om at stamme samfunnet har nå forstått legender opprettet av høyere castes.

Det er studier som også bringer ut det faktum at tribalene som har konvertert seg til kristendommen og har kommet inn i flokken av etniske reformbevegelser, utfordrer noen av de grusomhetene som er gjort av de høye kaster. I tillegg er det politisk oppvåkning som har mobilisert de svakere delene av samfunnet for å skape en slags kastekrig mellom baklengs og progressivene. Saken av Bihar er et interessant eksempel på kaste krig.

KL Sharma på grunnlag av empiriske data har ført til visse strukturelle endringer i landsbykaste strukturen som følge av mobilisering av svakere seksjoner.

Han observerer:

De planlagte kastene endres, selv om endringsprosessen er kompleks, flerlags og flerdimensjonal som skaper nye statusforskjeller. I utgangspunktet imiterte de nedre kaster de høyere kaster i ikke-økonomiske sfærer av det sosiale liv.

Etter en betydelig grad av sosio-politisk bevissthet nektet de å følge dommerne til deres klagere og krevde frihet fra den brutale kontrollen av den øvre kaste / klassen ved de planlagte kastene symboliserer deres ambisjoner for høyere status, samt ønske om å styrte det eksisterende systemet .

Yogendra Singh har et sterkt argument for å analysere forandringen som har kommet fra kastestratifisering. Han foreslår at empowerment av svakere seksjoner i landsbygdssamfunnet i stor grad er subjektiv. Det betyr at de svakere delene har en subjektiv forståelse at de kan gjøre noe i samfunnet. En stor del av lovgivningen, inkludert de konstitusjonelle bestemmelsene, er i sin favør.

Men, Yogendra Singh undersøker ytterligere stratifiseringen av kaste samfunnet og sier at i objektive termer er fordelene til medlemmene av svakere seksjoner bare mager. KL Sharma mener også når han sier at "omfordeling av land og kraft ikke har funnet sted (blant de svakere delene), men det har skjedd betydelig endring i de tradisjonelle samfunnsordninger".

For å underbygge sin posisjon, sier Sharma at deltakere og landbruksarbeidere av yesteryears har blitt, etter uavhengighet, høye, mellomstore og lave bønder uten tilsvarende sanskritisering av deres kulturelle livsstil som en forutsetning for denne grunnleggende økonomiske omformingen.

Det må innrømmes at statusen for planlagte kaster og planlagte stammer i en begrenset grad har blitt endret. Deres livsstil har endret seg, kulturmønstrene har gått opp og noe utdanning har blitt oppnådd. Leela Gulati rapporterer at "innvandring, utvandring og inntekt fra enhver annen kilde, inkludert sysselsetting i Midt-Østen, vil påvirke familie, inkludert sivilstatus, brudd, familie nettverk, levestandard mv."

Til tross for nok empiriske forskningsbevis, kan det sies at mye gjenstår å bli gjort i årene som kommer innen kasteformasjon på landsbynivå. Det kan også sies at på urbane nivå har kasteinjiktene blitt mye minimert sammenlignet med landsbygds kasteinjiktigheter.