Mughal-maleriene gjenspeiler de moderne sosio-politiske forholdene

Få informasjon om: Mughal Paintings gjenspeiler de moderne sosiopolitiske forholdene.

Mir Sayeed Ali og Abus Samad ble med i Humanyun i Kabul, og de dannet kjernen til Indian Painting School. Akbars tolerante ånd brakte persisk kunst i nær kontakt med de indiske kunsttradisjonene.

Image Courtesy: upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/5/50/Masjid_Shah, _Coste.jpg

I løpet av sin tid var det første arbeidet i maleri som Amir Hamza. Også en miniatyr som representerer ankomsten av Tansen ved retten eksemplifisert overgangen fra persisk til Mughal-stilen.

Portraiture og bokillustrasjoner var prinsippet i Akbars epoke. En annen karakteristisk egenskap ved Akbars skole viser en teknisk forbedring fordi malerier var på papir slik at komposisjonene kunne utføres i mindre former.

Det var i løpet av tiden til Jahangir at utviklingen av miniatyrmalerier ble gitt mye drivkraft. Hans kunstneriske utsikter var brede, og dette kombinert med hans kunstners ferdighet førte til eliminering av persisk påvirkning og utvikling av en ny stil som var ren indisk.

I løpet av hans dager ble det lagt særlig vekt på å skildre naturlig skjønnhet. Noen prinsippegenskaper ved Jahangirs tann når indiske og persiske tradisjoner smeltet sammen i en; maleri av levende nåtid; farge kontraster; animasjon. En defekt er svakt lineært aspekt. Under Shahjahans regjering ble enkelte miniatyrer bestilt, men hans æra markerte en høy grad av prydarbeid (blomster, sommerfugler osv.).

Et annet aspekt av hans malerier var den menneskelige figuren og blomsterbladene. Hans æra markerte en slags desentralisering av kunst - en utad original vitalitet, men inneholdt den frø av forfall. Mange nattscener ble også malt under hans regjeringstid. En ny teknikk bestående av fine delikate linjer tegnet litt tonet med vasker av bleke farger og gull-Siyahi Qalam kom til eksistens.

Dara Shikoh var protektor i billedkunst som vist av hans dyrebare album, som fortsatt er bevaret i biblioteket på det indiske kontoret. Aurangzeb betraktet maleri som ikke-islamisk, og det gjorde ingenting for å oppmuntre det. Men kunsten, selv om den ble avvist, forsvant ikke helt, da det var portretter av Aurangzeb og bilder av hans kamper og seiger.