Punkt om opprinnelsen til kommunalisme

Til tross for vedtakelsen av prinsippene om sekularisme og likestilling av folket, kommunalisme i en form eller den andre, fortsetter det å vise sitt blanke ansikt i India. Det har gitt et alvorlig tilbakeslag til årsaken til nasjonal integrasjon og politisk stabilitet og ødelegger også menneskeliv og nasjonal eiendom. Donald E. Smith opines at kommunalisme generelt er knyttet til en religiøs gruppes smale, egoistiske, splittende og aggressive holdning.

Positivt står det for beskyttelse og forfremmelse av interessene til et bestemt samfunn, og negativt er det en katastrofal dimensjon å fremme interessen til en del av menneskene som er skadelige for samfunnet som helhet. Den utvikler aktiv fiendtlighet mot andre samfunn som bor i samme kroppspolitikk. Fungerer i navnet på noen religion eller tradisjoner, motsetter kommunalisme all sosial endring og progressiv utvikling og genererer dermed ortodoksi.

I indisk politikk oppstod kommunalisme hovedsakelig på grunn av britisk kolonistrategi for splittelse og regjering. Den ble brukt som et instrument for å tjene sin interesse ved å dele folket på kaste og religionsbasis. Når Lord Curzon bestilte for partisjonen av bengal, motstod folk fra alle samfunnsgrupper det.

Muslimer i stort antall deltok i "Bande Matram" -bevegelsen mot regjeringens partisjonsordre. Lord Curzon, personlig besøkte bengal og var i stand til å indusere Nawab av Dacca. Som et resultat av dette, imot han anti-partisjonen bevegelsen. Med støtte fra regjeringer ble det opprettet anti-hinduiske følelser, og det resulterte i utbrudd av kommunale opprør.

Med den britiske regjerings patronage, spesielt av Lord Minto, ble den muslimske liga innfødt i desember 1906. Den hadde innledet en gruppe ortodokse hinduer som følge av hvilken hinduistisk Mahasabha og Rashtriya Swayam Sevak Sangh ble tilført i 1907 og 1925 henholdsvis. Den britiske regjeringen planla å bruke muslimene mot hinduerne generelt og spesielt kongressen.

Morley-Minto Reforms eller Indian Council Act fra 1909 ga separate valg til muslimer i valget til det sentrale og provinsielle lovgivende rådet. Indiens lov fra 1919 utvidet samme anlegg til sikher, kristne og anglo-indianere. Den kommunale prisen til Ramsay Macdonald ga separate valg til deprimerte klasser sammen med de nevnte samfunnene. Ved hjelp av regjeringen ble sikhene forent som et eget samfunn og dermed skapt en sprekk i den hinduistiske enhet.

Den muslimske liga som oppfordres av regjeringen, krevde til slutt et eget hjemland for muslimene. Det merket National Congress som en hinduistisk organisasjon som arbeider mot den muslimske ligaen. Jinnahs "Two Nation Theory" bipolariserte nesten den indiske politikken. Hinduorganisasjoner følte at muslimer tok unødige innrømmelser fra regjeringen og også fra nasjonalkongressen. VD Savarkar ønsket et uendret India å etablere "Hindu Raj". Jinnahs kall for "Direct Action Day" og den etterfølgende partisjonen av India hadde sett en forferdelig felles opprør. Pakistan ble opprettet, men kommunale elementer fortsatte å hindre harmoni blant folket.

Foruten den hinduistiske muslimske kommunalismen er det også spenninger blant Shia-Sunni, Sikh-Nirankari, Tribal-Non-Tribal, Hindu-Sikh, Hindu-kristne osv. Ulike fundamentalistiske grupper for å beskytte deres smale interesser utnytter sosial og politisk ånd pluralisme i India.