Skiftende dyrking: Beskjæringsmønstre, Jhum-syklus og problemer

Historien om å skifte dyrking er like gammel som selve landbrukshistorien. På grunnlag av arkeologiske bevis og radio-karbondatering kunne opprinnelsen til skiftende dyrking spores tilbake til ca 8000 f.Kr. i den neolithiske perioden som vitne til den bemerkelsesverdige og revolusjonerende forandringen i menneskets modus for produksjon av mat fra jæger og samler han ble matprodusent.

De forhistoriske skiftende kultivatorene brukte brennstene, økser og hoer, mens i dagens skiftkultur er steinredskapene blitt erstattet av gravepinner, jernværktøy, jerngravepinner, daon, hakker og kniver.

Skiftende dyrking er den primitive formen av jordbruk, vanligvis av tropiske regnskoger og bushområder i Sentral-Afrika, Mellom-Amerika og Sørøst-Asia (figur 5.3). Bøndene vokser bare mat for familien i dette landbrukssystemet.

Noen små overskudd, hvis noen, byttes eller byttes ut (bytte av råvare til vare) eller selges for kontanter i nærliggende markeder. Den skiftende befolkningen er dermed selvforsynt med en høy grad av økonomisk uavhengighet, og den resulterende økonomien er nesten statisk med liten sjanse for rask forbedring.

Skiftende dyrking kalles av forskjellige navn i forskjellige deler av verden. Det er generelt kjent som "slash and burn" og "bush fallow" landbruk. Det kalles uavhengig som Ladcmg i Indonesia, Caingin i Filippinene, Milpa i Mellom-Amerika og Mexico, Ray i Vietnam, Conuco i Venezuela, Roca i Brasil, Masole i Kongo og Sentral-Afrika.

Det praktiseres også i høylandet Manchuria, Korea og sørvest Kina. Det er kjent som Jhum eller Jum i de kuperte delene av Nordøst-India, som Podu, Dabi, Koman eller Bringa i Orissa, som Kumari i Western Ghats, som Watra i sørøst Rajasthan, som Penda, Bewar eller Dahia og Deppa eller Kumari i Bastar distriktet Madhya Pradesh.

Skiftende dyrking har blitt beskrevet som en økonomi hvor hovedkarakteristikkene er rotasjon av felt i stedet for rotasjon av avlinger, fravær av trekkdyr og gjødsel, bruk av menneskelig arbeidskraft, ansettelse av dribblepinne eller hakke og kort periode med belegget vekslende med lange høstperioder.

Etter to eller tre år blir feltene forlatt, kultivatorene skifter til en annen clearing, og forlater den gamle for naturlig rekreasjon. Dette forklarer bruken av begrepet "skiftende dyrking". Det betyr imidlertid ikke at gården også flyttes til det nye stedet sammen med skiftende dyrking. Oftere enn ikke, blir husene ikke skiftet.

Skiftende dyrking, men en rudimentær metode for landbruk og skogbruk, representerer et intrikat forhold mellom økologi, økonomi og samfunn i en region. Jhum-feltene, deres omkringliggende skoger og naturområder gir to alternative kilder til nærvær til den avhengige befolkningen. I tilfelle jhumavlingene ikke er gode, kan skogene bli fanget av dem for å øke matforsyningen. Dessuten holder skiftende kultivatorer svin og svin som mate på vegetabilsk avfall og dårligere korn.

Grisene fungerer som bufferlagre som brukes i løpet av knapphetstidene, og de brukes også på festivaler og fest. Skiftende dyrking er en stor katalytisk kraft for samfunnslivet. I slike samfunn hører naturressurser (land, skog, vann) til fellesskap og ikke til enkeltpersoner.

Den sosiale organisasjonen av folket bygger på begreper samfunns eierskap, samfunnsdeltakelse og felles ansvar. Livets grunnleggende aksiom er "fra hver sin kapasitet og til hver etter hans behov". I samfunnet med skiftende kultivatorer har de gamle, svakelige, kvinnelige, enker og barn således en like andel, og hvert medlem av samfunnet spiller en rolle i henhold til hans fysiske og mentale evner.

I de kupert områdene i Nordøst-India er jhuming den dominerende økonomiske aktiviteten. Over 86 prosent av befolkningen som bor i åser er avhengig av å skifte dyrking. I 1980 var ca 1326 000 hektar under jhuming som økte til 1685 000 hektar i 1990.

I dag (1994-95) er rundt 1980 000 hektar påvirket av jhuming. Distribusjonsmønsteret for skiftende dyrking i Sørøst-Asia har blitt vist i figur 5.4, mens figur 5.5 viser jhum- eller skogblankområdene i Nordøst-India. Det kan observeres fra figur 5.5 at i Manipur, Mizoram, Meghalaya, Nagaland og Tripura er det store områder påvirket av jhum dyrking.

I den nordøstlige delen av India, som består av statene Assam, Manipur, Meghalaya, Nagaland, Tripura, Arunachal Pradesh og Mizoram, skiftes dyrking i stor grad i de kuperte områdene.

Nesten over hele den tropiske verden, spesielt i de kupert områdene i den nordøstlige delen av India, er landbruksvirksomheten i skiftende dyrking markert med følgende faser:

(i) Valg av skogkledd skog

(ii) Rydde skogskanalen ved å kutte ned jungelen

(iii) Brenne det tørkede skogstreet inn i aske

(iv) tilbedelse og ofre

(v) Dibbling og såing frø

(vi) Weeding og beskyttelse av avlinger

(vii) Høsting og thrashing

(viii) Gledelig lage og fester

(ix) Fallowing

Den vanlige prosessen krever valg av et tomt på eller nær bakken eller jungelen. Utvalget av land er laget i månedene desember og januar av landsbyens eldste eller klanledere. Jordens fruktbarhet vurderes av jordens farge og tekstur. I enkelte stammer er fellesskapet som helhet kollektivt ansvarlig for rydding av det valgte landstykket, mens i andre er kutting av trær og busker laget av den respektive familien som landet har blitt tildelt. På tidspunktet for tildeling av land er størrelsen og arbeidsstyrken i familien tatt i betraktning.

Arealet tildelt per familie varierer mellom halv hektar og en hektar blant de forskjellige stammene, regionene og statene. Landet er ryddet av all dens undervekst, og grenene av trær er sluppet av. Den rydde veksten får lov til å tørke på feltet. Denne prosessen med rydding som tar over en måned, er arbeidskrevende, gjennomføres med urfolk og primitive utstyr.

De tørkede vekstene samt trærne som står i klaring er satt i brann i mars. Kultivatorene tar vare på at brannen ikke skal spre seg inn i skogen. Etter at brenningen er fullført, samles det ubrente eller delvis brente søppelet på ett sted for fullstendig brenning. Brannen dreper ugresset, gress og insekter. Så er asken spredt over bakken og dibbling av frø begynner i mars før adventen av pre-monsoon regn.

Før sådd starter, blir onde ånder tilbedt og ofre er laget for en god avling og velstand til familien. Det antas i de indre delene av Garo og Khasi åsene at hvis halsen på en kuk er halvt kuttet og igjen går i feltet og i prosessen dør liggende til høyre, vil feltet gi en støtfanger avling og velstand til familien og vice versa. Men nå ofre før sådd er avlingen ikke en vanlig praksis.

På dagen for såing som er en seremoniell dag for hele landsbyen, er det interessant å observere at de mannlige medlemmene av hver familie på å nå jhum-feltet om morgenen, engasjerer seg i å forberede gravepinner. Frøene blir sådd enten ved kringkasting eller dibling.

Dibbling og planting av frø er en eksklusiv jobb av kvinnelige medlemmer. De mannlige medlemmene sender frø av avlinger som hirse og små hirse, mens avlinger som mais, pulser, bomull, sesam og grønnsaker er dibbled av kvinner. Mens du dibbler frøene, går kvinnen over feltet med en gravepinne eller kroghake i hånden, gjør et hull i bakken, så et par frø og dekk det med jord ved å trykke det ned med tåen.

Ved forekomsten av regner begynner frøene å spire. Dermed blir jorden aldri pløyet og ingen kunstig vanning gjøres. Etter å ha sådd avlingen, betaler landbrukeren økt oppmerksomhet til avlingen og fjerner ugress fra feltet. Beskjæringen er imidlertid beskyttet mot svindel og villdyr ved å gjerde markene med bambus. Mange Jhumias konstruerer en hytte i feltet for å passe på avlingen riktig.

Beskjære mønstre i Jhuming:

Så langt som beskjæringsmønstrene i Jhuming er bekymret, adopterer Jhumias blandet beskjæring. Blandingen av avlinger varierer fra stamme til stamme innenfor en region. Skiftende kultivatorer vokser matkorn, grønnsaker og også kontante avlinger. Faktisk, målvakten har som mål å vokse i hans jhum land alt han trenger for sin familieforbruk. Med andre ord er valg av avling forbruk orientert.

Blant matkornene er de grove varianter av ris, etterfulgt av mais, hirse, Jobs tårer og små milleter de viktigste avlingene. Bomull, ingefær, linfrø, rapsfrø, sesam, ananas og jute er viktige kontante avlinger som vokser i jhumfeltene. Blant grønnsaker, soya-bønne, potet, gresskar, agurker, yams, tapioka, chili, bønner, løk, arum dyrkes. Tobakk og indigo vokser også. I stor grad er de kontante avlingene solgt i de nærliggende markedene eller til mellommannen som vanligvis er Marwaris.

I den blandede beskjæringen dyrkes jordet utmattende avlinger, f.eks. Ris, mais, hirse, bomull, etc., og jordbærende avlinger, f.eks. Belgfrukter, sammen. Denne praksisen har mange direkte og indirekte fordeler. Disse avlingene høstes på forskjellige perioder, og gir dermed stammene variert mat i nesten seks til ni måneder om året. Samme jhum land blir beskåret av samfunnet i to eller tre år, deretter blir landet forlatt for å gjenopprette. Noen ganger samles noen gjenværende avlinger fra de forlatte feltene.

Jhum Cycle:

Jhum syklusen er påvirket av trykket av befolkning, natur og tetthet av skoger, terreng, hellingsvinkel, jordens tekstur og gjennomsnittlig årlig nedbør. Områder med sparsom befolkning har generelt lengre jhum syklus (15-25 år), mens områder med høy tetthet av befolkningen har kortere jhum syklus (5-10 år).

Plaster av land for skiftende dyrking er ikke valgt i en gitt rekkefølge eller sekvens. Det er alltid et rom for valg. Perioden av konsekutiv beskjæring og fallowing varierer fra region til region og fra stamme til stamme. Vi vet ikke etter hvor lang tid den primitive oppfinneren til å skifte dyrking måtte komme tilbake til samme tomt fordi han hadde store områder å bevege seg rundt.

Men vår nåværende generasjon, med økningen i befolkningen og noe stakket ned til mindre områder, har en skiftende kultivator ikke mye valg igjen for å skifte om. Hans verden er blitt liten, han må være tilfreds med å bevege seg i smale sirkler, og sirkelen blir stadig mindre med tidenes gang.

Kort sagt, i de tidligere årtier var perioden som Jhumias returnerte for å kultivere samme tomt, ganske lang. Dette skyldes delvis den begrensede befolkningen og dels den bedre fruktbarheten til jord som pleide å bli hvilet i nesten tretti til førti år.

Perioden av konsekutiv beskjæring varierer også fra stamme til stamme. I Arunachal Pradesh, for eksempel, er en clearing vanligvis dyrket i to år. Som en lapp hvert år blir forlatt, blir en ny oppdatering fjernet. Dermed dyrkes to lapper samtidig hvert år, og disse to lappene er vanligvis ganske på avstand fra hverandre.

Dette innebærer langvarig reise til og fra feltet. Jhum-syklusen, okkupasjonsperioden og varigheten av fallowing av noen av stammene i de kupert områdene i nordøst-india er gitt i tabell 5.1. En undersøkelse av data viser at de fleste av stammene i regionen opptar Jhum land for såing bare i ett år, med unntak av Idu-Mismi (Lohit-distriktet), Lotha, Rengma, Sema (Nagas), Lushai (Mizoram) og Sherdukpen (Kemang).

Hovedårsaken til å forlate feltene er rask utmattelse av jord. Fallowing perioden er mindre enn femten år. På Aos, Khaisis, Mikirs, Jaintias, Garos, Semas og Hmars territorier er det mindre enn åtte år. Stammene der jhum-syklusen er rundt fem år står overfor alvorlige problemer med underernæring, og deres økosystemer mister raskt deres elastisitetsegenskaper.

Rotasjon av avlinger:

Informasjon om rotasjonen av avlinger som ble vedtatt av Jhumias i den nordøstlige delen av India ble samlet under feltarbeid i 1978-84. Noen av de viktige rotasjonene er presentert nedenfor i Tabell 5.2 til 5.8.

Det fremgår således av det ovenstående at i alle rotasjonene blir en blanding av flere avlinger sådd i kharifsesongen av det første året. I kharif-sesongen av det påfølgende året blir noen kortvarige frokostblandinger av dårlig kvalitet sådd blandet med bønner og andre grønnsaker.

Intensitet av beskjæring:

Over 5 lakh stamme familier er avhengige av å skifte dyrking i den nordøstlige delen av India. Regionen har det største området under jhum dyrking i landet. Ut av det samlede rapporteringsområdet på 33 millioner hektar dyrkes ca 3 millioner hektar, og ut av dette er 2, 6 millioner hektar under jhum dyrking.

Tabell 5.9 viser at arealet som er tilgjengelig for dyrking ikke dyrkes på samme tidspunkt. Bare ca 16-25 prosent av jhumlandet dyrkes årlig. Andelen av området varierer i forskjellige tilstander og i hver tilstand også, avhengig av størrelsen på befolkningen i en bestemt kanal. Nagaland og Mizoram har det største arealet under skiftende dyrking, henholdsvis 6, 08 og 6, 04 lakh hektar, mens Manipur har minst område, det vil si om en lakh hektar under jhuming.

Det tenurielle mønsteret av land, enten det eies av en klan, samfunn eller individ, påvirker også beskjæringsmønstrene. Hvor landet tilhører et samfunn eller en klan, synes det å være liten interesse for den enkelte stammefamilie for å forbedre jordens fruktbarhet. I den nordøstlige kuperte regionen tilhører jhumlandet samfunnet, og derfor er det vanskelig å kontrollere praksisen med jhum dyrking eller for å øke fruktbarheten til landet.

En undersøkelse av tabell 5.10 viser at Manipur har det laveste området under jhuming i nordøst-India. På et tidspunkt har det imidlertid det maksimale arealet under jhumavlinger. Manipur og Tripura har bare ca 10 prosent av deres jhumingjord under avlinger i landbruksåret.

Skiftende dyrking: Problemer og utsikter:

Clearing av jungler er forutsetningen for å skifte. Felling av trær og rydding av busker, akselererer imidlertid jord erosjon og fremhever variabilitet av nedbør som kan føre til tørke eller flom. Den samlede effekten er nedgangen i jordfruktbarheten. Økosystemene mister sine elastisitetsegenskaper. Befolkningen er avhengig av skiftende dyrking og står overfor mangel på mat, drivstoff og fôr. Følgelig går næringsstandarden ned. Disse prosessene kulminerer i den sosiale fattigdom og økologisk ubalanse (figur 5.6).

Virkningen av skiftende dyrking på biomasse og jord erosjon er også vist i figur 5.7. Derfra kan det observeres at ettersom syklusen med skiftende dyrking blir kortere, reduseres biomassen som avtar jordens humus og den biologiske mangfoldet reduseres betydelig. Underholdningsbruket forsvinner, og de relativt sterke kultivatorene begynner å skaffe seg fellesareal. De starter også engasjerende arbeidere som går imot spekteret av deres samfunn og livsstil.

Omdannelsen av naturlig vegetasjon som følge av skiftende dyrking har vist seg i figur 5.8. Det kan bemerkes fra denne figuren at gode områder av eikeskogen i Siang-distriktet i Arunachal Pradesh er blitt forvandlet til furu, scrubs og gress, mens i Shiliong (Meghalaya) og Cachar Hills (Assam) bambus og Sal (teak) skog har blitt forvandlet til løvskrubb og gress. Dermed skiftende dyrking gradvis reduserer skogens rikdom og ødelegger økologien utover forløsning i Nordøst-India (figur 5.8).

Ifølge motsatte synspunkter, som støtter fortsettelsen av skiftende dyrking med nødvendige og effektive reformer, gjør det lite skade på jord erosjon da høy luftfuktighet og tungt nedbør i regionen ikke tillater at jorda forblir oppdaget for lenge. Noen former for vegetasjon dekker umiddelbart toppen jord som kontrollerer jord erosjon.

Under jordbruksvirksomheten er det også ingen grunn til å pløye jordingen og herding av jord, og jorden er fortsatt kompakt. Videre er jhuming lander generelt bratte bakker der det ikke lett kan utvikles stillesete dyrking. Faktisk er jhuming en livsstil, utviklet som en refleks til fysiografisk karakter av land under spesielle økosystemer. Det praktiseres for levebrød og ikke uten kjennskap til dets bivirkninger.

Vurderer det faktum at jhuming systemet ikke kan stoppes helt, er det nødvendig å gjøre prosessen mer produktiv, slik at den kan opprettholde det voksende trykket av Jhumias befolkning til en rimelig god næringsnæring. For en endring i jhuming typologi er det viktig at Jhumia er utstyrt med land hvor han kan dyrke og oppnå fortjeneste permanent.

Når omskolingsevnen til jord er sikret, kan spørsmålet om å øke jordens fruktbarhet gjennom tilsetning av gjødsel og gjødsel være meningsfylt. Det bør treffes tiltak for å se at Jhumias er opplært i andre typer yrker. De bør gis opplæring i å heve trær, frukthager og plantevern, hytte og små næringer og urbefolkning.

Videre bør de være opplært i utviklingen av meieri, svinekjøtt, oppdrettsanlegg, fjærfe, andeboliger, fiskeri, biavl, landbruk osv. For effektiv implementering av disse programmererne er utvidetjeneste, samarbeids- og markedsføringsfasiliteter avgjørende. Etableringen av skogsbaserte små næringer kan også bidra til å øke stammens økonomi.

Nye avlinger av økonomisk betydning må utvikles og deres diffusjon skal utvides i de isolerte kupert områdene. Faktisk vil et beskjæringsmønster med høyere innganger (inngangene bli gitt til de subsidierte satsene av regjeringen) muliggjøre større utbytter som skal oppnås pr. Arealareal, og som vil bidra til å forringe jhumierne fra den usikre livsstilen for skiftende dyrking.

Den viktigste tilnærmingen til å overvinne det onde av skiftende dyrking bør være å forandre jhuming landene til stillesittende gårder. I de kuperte kreasene er en av de mest vanlige tiltakene som har blitt vedtatt i mange små områder med suksess konstruksjon og utvikling av terrasser.

Ulike typer terrasser kan vedtas for å passe inn i en bestemt type økosystem. Disse terrassene har en klar fordel i å oppnå stillesittende oppdrett i områder med skiftende dyrking. Det er blitt akseptert av de fleste planleggere at terracing må spille en viktig rolle hvis jordbruksområder i de kuperte områdene skal gjøres mer effektive.

Det er imidlertid mange teknologiske økonomiske problemer i utviklingen av terrasser. Terracing, bortsett fra å være en kostbar mål, krever tilstrekkelig vanning anlegg som i fjellene ikke kan leveres lett. Det kan derfor ikke være mulig å gå på storskala terrasser. Den menneskelige energiinnsatsen som brukes i jhuming, kan imidlertid brukes til utvikling av små terrasserte gårder. I flere områder i den nordøstlige bakkenregionen er det utviklet terrasser ved hjelp av lokal menneskelig energiinngang med svært liten, direkte monetær inngang.

Små demonstrasjonssentre i ulike lommer, teknisk assistanse, utvikling av veiforbindelser og å ta gårdsbefolkningsledere på feltbesøk på terrassedyrkningsområdet, kan trolig bidra til å unngå store kapitalkostnader for storskala terrasser. Dette vil gi produktiv bruk av menneskelig energi for ressursutvikling.

Når det gjelder rammebegrensning for utbygging av terrasser, er det vanskelig å foreskrive eventuell hellingsgrense, med mindre detaljert vurdering av eksisterende terreng i regionen er gjort, og andre tekniske detaljer blir eksperimentelt studert. En skråning på 20 grader kan terrasseres og i de bratte skråningsområdene kan det gjøres delvis terrasser. Når jorda er riktig utviklet ved hjelp av gjødsel og avlinger, vil skiftende typologi gradvis bli forvandlet til stillesittende system.

Bortsett fra terrasser, kan andre jordbearbeidende tiltak som bunn, trenching, gullyplugg etc. vedtas etter behov av området. Like viktig er utvikling av beskyttende deksler, som skoger eller frukttrær, egnede kontanteravlinger, gress og bønneavlinger spesielt på bratte bakker. Kort sagt bør planlegging og praksis for arealbruk baseres på landskapasitet og egnethet.

Den skiftende dyrkingen er en livsstil, og det er overbevisende grunner bak stammenes skikker og praksis. Klimaene, terrenget, deres matvaner, deres behov, deres selvtillit - alle har et uttrykk for å skifte dyrking. Hele spekteret av det primitive samfunnet er sammenvevd med middel til matproduksjon. Med andre ord, deres livsstil, opplæring av ungdommer, sosiale og politiske systemer, seremonier og festivaler, og kort sagt, deres livsfilosofi er et produkt av jhuming system av økonomi.

Derfor er mange av de nye kultiveringsmetodene, nylig introdusert i tribalområdene, ennå ikke å generere prosessen med kulturell akseptabilitet. Transformasjon av jhuming kultivering til stillesittende oppdrett bør derfor være gradvis og evolusjonær. Den radikale og revolusjonære tilnærmingen til transformasjon av jhum-systemet kan ikke være akseptabelt for folkene i tribalets tradisjonelle bundne samfunn.

Skiftende dyrking er en av de største truslene mot den biologiske mangfoldigheten av vår planet, som ødelegger ca 10 millioner hektar tropiske skoger årlig. Ikke desto mindre forsyner det oppdrettsfamilier med mat, brensel, medisiner og andre innenlandske behov, selv om det gir lave avlinger av avlinger og nesten ingen potensial utover næringslivet.

Videre, hvor befolkningstettheter er lave og skogsområder store, er skråstrek og brennende praksis bærekraftig og harmonisk med miljøet. Det langsiktige målet bør være å utvikle alternativer til å skifte dyrking som er økologisk forsvarlig, økonomisk gjennomførbar og kulturelt akseptabel.

Miljøforringelsen som følge av skiftende dyrking kan kontrolleres vesentlig ved:

(i) Utvikling av praktiske og relevante retningslinjer for politikk som oppfordrer bønder til å vedta miljøvennlige og miljøvennlige teknologier.

(ii) Forbedre forholdene for mennesker som bor nær skogene ved å diversifisere arealbruk og dermed øke matproduksjonen;

(iii) Beskytt biologisk mangfold og sikre bedre bruk av genetiske ressurser;

(iv) Øk jordproduktiviteten og redusere utslipp av klimagasser ved å fange karbon i jorda. Intensifisering og modifikasjon av tradisjonelle systemer - forlengede beskjæringssykluser og reduserte høstperioder - vil føre til økt organisk organisk materiale og plantebiomasse;

(v) Involver lokalbefolkningen i alle stadier av beslutningsprosesser, samt i alle forskningsprosesser;

(vi) Amalgamere mest innfødte kunnskaper, og nasjonal og internasjonal erfaring og kompetanse;

(vii) Utvikle egnede strategier for landbruksmarkedsføring og subsidier;

(viii) Design biologiske barrierer for å forhindre jord erosjon og vannavstrømning;

(ix) Utvikle tre-, avlinger og beiteanlegg som sykler næringsstoffer og forbedrer jordens fruktbarhet, reduserer behovet for dyre uorganiske gjødselstoffer; og

(x) Vurder politikkalternativ for gjenvinning av nedbrytte land.

Alle disse trinnene, hvis de tas sammen, kan gå langt i å forbedre de sosioøkonomiske forholdene til de skiftende kultivatorene, samt øke bærekraften til økologi og miljø.