Familier basert på typer ekteskap - berettiget

Familier basert på typer ekteskap - rettferdiggjort!

Ved å bruke kriteriet om antall ektefeller, og også forfødselsrelatert slektskapsforhold mellom ektefellene, kan familier klassifiseres som monogame eller polygame. Det gjøres en grunnleggende forskjell mellom en person som har en ektefelle eller mer enn en ektefelle. Den første typen kalles monogami (mono = single og gamy = ekteskap), og det er den vanligste formen for ekteskap over hele verden, uavhengig av religion eller nasjonalitet.

Å ha flere enn en ektefelle kalles også polygami ("poly" betyr flertall). Polygami er videre delt inn i polygyni (har mer enn en kone) og polyandri (har mer enn en ektemann). En mann som har mer enn en kone representerer polygyni; For eksempel, under en spesiell omstendighet, har en muslimsk mann lov til å ha opptil fire koner.

Det er ikke nødvendig at alle ekteskapene finner sted samtidig. Det som er viktig er at det øyeblikket en person kjøper en ny kone gjennom et formelt ekteskap, blir hans familie polygynøs. Dette utelukker de tilfellene hvor en person gifter seg en gang etter å ha skilt eller enker; I slike tilfeller forblir han monogamisk.

Polygynøse familier er også funnet blant hinduer, særlig i deler av Nord-India, hvor enke blir gift på sin døde brors bror. Denne praksisen kalles teknisk leviratet. Men en slik union blir bare polygynøs når mannens bror gifter seg med enken allerede er gift.

Når dette ekteskapet finner sted mellom enken og bachelorbroren til den døde mannen, er det bare en forekomst av leviratet. Det oppdages også tilfeller av ektemannen som giftet seg med sin kone søster, enten som en annen kone eller etter hans første kone. Denne øvelsen kalles sororatet. Det blir et tilfelle av sororisk polygyni bare når mannen ikke venter på sin kones død for å gifte seg med sin yngre søster; I slike tilfeller deler begge søstrene en felles ektemann.

Polyandry er motsatt av polygyni. Familier der en kvinne er gift med flere ektemenn på samme tid kalles polyandrous. Det mest kjente eksempelet på en polyandrous familie i India er den av Pandavas - Mahabharatens helter - som hadde Draupadi som en vanlig kone. Som pandavene, kan ektemenn være brødre som gjør et slikt ekteskapelig broderi (eller adelphic) polyandry.

Slike former for ekteskap er fortsatt å finne, selv om de gir vei til monogami, blant Khasas i Jaunpur-Bawar-området i Uttaranchal og Todas av Nilgiri Hills. Nayars of Kerala var også polyandrous. Polyandry finnes også blant Tiyan, Kota, Iravan og Ladakhi Bota. Todas og Nayars tillater ikke-broderlig polyandri, der ektemennene til den samme kvinnen ikke trenger å være nære slektninger. Kona tilbringer sin tid, med hver mann i sin tur.

Blant Todas, hvor ikke-broderlig polyandri er funnet, er barnets farskap bestemt sosialt. Uavhengig av hvem barnets biologiske far er, kan noen av ektemennene akseptere ansvaret. I Toda-samfunnet, for å kunngjøre faderskapet, går den sosiologiske faren tilbake med sin gravide kone til den nærliggende jungelen, hvor han, i nærvær av sine stammefolk, utfører en vanlig bue og pilseremoni.

Slik praksis er nødvendig fordi Todas har en blanding av matriarkalske og patriarkalske familier - bosatt som mor og arvelige fader. Denne praksisen av mannen som fører livet til en ugyldig sammen med sin gravide kone, kalles teknisk sett couvader.

I oldtiden ble det gitt tillatelse til en hinduistisk kvinne å ha et ektefelless forhold med en person for å få et barn til å fortsette familielinjen. Dette ble gitt navnet niyoga (avtale). Under niyoga var "de sivile forholdene mellom de to midlertidige og begrensede. De varte til tegn på graviditet var synlige eller mest ... til to barn ble født ". Ingen privilegierte intimiteter eksisterte mellom partene og "konjugale rettigheter ble bare sanksjonert for å sikre en arving til den avdøde.

At denne konjugale relasjonen bare ble tillatt for fortsettelsen av linjen, bekreftes av det faktum at en enke som var enten ufruktbar, eller forbi barnefødende eller svært gammel, ikke fikk lov til å ty til niyoga. På samme måte var en person som var syk, ikke oppdragt til å komme inn i niyoga ". Den mest kjente forekomsten er den av Bhishma, som ble kontaktet av sin bestemor for å gifte seg med enker av Vichitravirya, som døde barnløse, og dermed skape en krise for videreføring av Shantanu-linjen (far til Bhishma og Vichitravirya). Mens Bhishma ikke fant noe galt i hennes mor, og ba ham gifte seg med sin yngre brors enker, fulgte han ikke på forespørselen på grunn av hans løfte om å forbli celibat.

Som et alternativ søkte han tjenestene til den store salvie Vyas å få barn på enkebrorens enker. Hadde Bhishma gått med på forslaget og giftet med brorenes enker, ville det vært en forekomst av senior levirate. Alternativet som ble valgt var et tilfelle av niyoga.

Noen grupper følger også et mønster av foretrukne ekteskap. For eksempel, i sør, er ekteskapet mellom mors bror (MoBr = mamma) og hans eldre søsters datter ("SiDa = bhanji) en foretrukket form for ekteskap. På samme måte er ekteskap også foretrukket med mors brors datter (MoBrDa: mameri behn) og fars søsters datter (FaSiDa: fuferi behn) eller som er det samme med mors brors sønn (MoBrSo) og fars søsteres sønn (FASiSO).

Begge er forekomster av kors-fetter ekteskap. I tekniske termer er korsfettere søskenbarn av motsatt kjønn. Således er barna til FaSi og MoBr korsfettere. Tilsvarende er parallelle fettere barn av søsken av samme kjønn. Således er barn av FaBr og MoSi parallelle fettere.

Se følgende diagram:

I Hindus i Sør og blant kristne og flere stamme grupper i India, er kors-fetter ekteskap generelt foretrukket, men blant hinduene i Nord-India, er disse tabu og betraktes som incest. Muslimene tillater selv parallelle fetter ekteskap, sammen med andre foretrukne ekteskap som kors-fetter ekteskap og ekteskap mellom mamma (MoBr) og bhanji (SiDa).

Skriver om den sørlige sonen, Irawati Karve har oppregnet følgende tabuer:

1. En mann kan giftes med sin eldste søsters datter, men ikke sin yngre søsters datter. Brahmans er imidlertid et unntak fra denne regelen.

2. Enkebortfall er tillatt (unntatt blant Brahmans), men ikke leviratet. En enke kan ikke gifte seg med sin manns bror. Dette tabuet observeres i Tamil Nadu, Andhra Pradesh, Karnataka og Kerala.

3. En person har ikke lov til å gifte seg med sin mors søsters datter (MoSiDa).

4. "Det kompliserte slektskapet som oppstår i en familie på grunn av mor og uncle-niese (MoBr med SiDa) ekteskap og korsfugle ekteskap, resulterer noen ganger i at to personer er relatert til hverandre på flere måter enn en. Det kan være ett forhold der et ekteskap vanligvis ikke ville være forbudt, mens det fra en annen vinkel kan forholdet være en hvor ekteskap vanligvis foregår. "