Modernisme: Opprinnelse og Betydning av Modernisme

Modernisme: Opprinnelse og Betydning av Modernisme!

Opprinnelse:

Opprinnelig fra det latinske ordet "modernus", moderne betyr "nåtid, nyere tid".

Encyclopedia of Social Sciences definerer begrepet "modernisme", som under:

Modernismen kan beskrives som sinnets holdning som har en tendens til å underordne den tradisjonelle til romanen og å tilpasse den etablerte og vanlige til det nylige og innoverende. På samme måte sier en ordbok av politisk tanke: "... det selv som kommer fra å leve" nå "... Etymologisk er begrepet knyttet til" modus "og dermed mote, det skjer med sin moderne forstand.

I henhold til International Encyclopedia of Social and Behavioral Sciences, har begrepet "moderne" (Latin modernus) vært i bruk siden det femte århundre e.Kr. for å skille "nytt" eller "nåværende" fra "gamle" eller "antikke" (latinske antikviteter ), spesielt som et middel til å beskrive og legitimere nye institusjoner, nye lovbestemmelser eller nye vitenskapelige forutsetninger ".

Således viser opprinnelsen til begrepet "modernisme" at begrepet "moderne" stammer fra den latinske modoen, som ganske enkelt betyr "i dag" eller hva som er aktuelt, så forskjellig fra tidligere tider. Etymologisk kan det sies at "modernisme" -kontekter av moderne, nylig, tanke på den nylige opprinnelsen eller den moderne tiden er moderne.

Betydning og definisjoner:

Modernitet (eller for den saks skyld, modernisme) er definert annerledes av ulike tenkere. For det første er det en gruppe av de tenkere som definerer begrepet som et antonym til tradisjon. Disse tenkene trodde at det moderne samfunnet er et rasjonelt eller vitenskapelig samfunn, som er opprettet eller oppfunnet av mennesket for seg selv, i motsetning til tradisjonen karakterisert av governess, fortid, tilbakevending og ukritisk aksept.

Mike Featherstone, mens han definerer begrepet "modernitet", sier:

Modernitet er vanligvis holdt for å være til stede med renessansen og ble definert i forhold til antikken, som i debatten mellom de gamle og modernene. Moderniteten står i kontrast til den tradisjonelle ordningen og innebærer en progressiv økonomisk og administrativ rasjonalisering og differensiering av sosiale prosesser som førte til å være den moderne kapitalistiske industrielle staten, og som ofte ble sett fra et tydelig antemodemessig perspektiv.

Dermed stammer fra renessansen og reformasjonens bevegelser, er moderniteten skilt for gammel fra nutid. Essensen av modernisering ligger således i en rasjonell omforming av den sosiale orden, noe som innebærer en bevegelse i retning av rasjonell gransking av tradisjonell praksis.

Tilsvarende innebærer rasjonell transformasjon av den økonomiske orden teknologisk fremgang og rasjonell omforming av den politiske orden betyr kontinuerlig diffusjon av politisk makt til bredere samfunnsgrupper og til slutt for folket generelt.

Faktisk betyr modernisering en transformasjon fra tradisjonelle til modem samfunn, som preges av overhodet av slike ikke-tradisjonelle verdier som sekularitet, universalisme, rolle spesifisitet og individualitet. Det er forståelig at modernismen er oppfattet som en antonym av traditionalisme i den ideell-typiske tradisjonelle tradisjon.

I ordene til Edward Shills:

... tradisjonen connotes rutinemessig aksept av en kropp av tro og handling mønstre fra fortiden bare ut av ren ærbødighet for visdom av fortid. Således definert er bestanddelene i tradisjonen: givenness, en fortid, gjentakelse, forlikninger og ukritisk aksept. Viktigere enn noe annet til et tradisjonelt samfunn er det dessverre å akseptere arven fra fortiden uten kritisk granskning, nesten i en deferential ånd.

I motsetning til dette er et modem samfunn preget av en "disquiet positivistisk ånd", det vil si en ånd av rasjonell gransking av enhver tro eller praksis både fortid og nåtid. Således tolkes, innebærer modernisering en prosess for rasjonell omorganisering av et samfunn, uten hensyn til slike aspekter av tradisjon som irrasjonell eller ikke-rasjonell.

Det er i denne følelsen av tradisjon som en modus for "ukritisk aksept" av fortid og modernitet som en modus for "rasjonell gransking og retusjering" at modernisering kan defineres som et antonym av traditionalismen.

Ovennevnte uttalelse betyr at hvis "oldtid" står for ukritisk følge av normer og skikker, står "modernitet" for deres rasjonelle evolusjon. Ifølge Shills er dette rasjonaliteten som skiller modernitet fra tradisjon. Derfor er tradisjonelle samfunn de som følger regler og forskrifter på grunn av deres givenness, mens i moderne samfunn hver eneste norm følges bare gjennom rasjonell inspeksjon og gransking.

En av hovedkildene til modernisternas tilnærming til kritikken av det tradisjonelle samfunn er funnet i deres entusiasme for vitenskap, og forestillingene om fremgang og grunn som det syntes å gi en garanti. Således er det moderne samfunn det vitenskapelige samfunnet som er oppfunnet av mannen selv. Derfor har forskere definert det moderne samfunn som et industrisamfunn.

Krishna Kumar sier:

Det moderne samfunn er industrisamfunnet. Å modernisere er å industrialisere. Det kan være mulig å gi en annen mening til moderniteten, men å gjøre det ville være pervers og villedende. Historisk sett er oppveksten av modem samfunnet i hovedsak forbundet med oppveksten av industriell samfunn.

Alle funksjonene som vi er knyttet til modernitet kan vise seg å være relatert til settet av endringer som ikke lenger enn århundredets alder førte til å være den industrielle typen av samfunnet. Det som dette umiddelbart antyder, er at vilkårene industrialisme og industrisamfunn dekker langt mer enn de økonomiske og teknologiske komponentene som sminker kjernen til.

Industrialisme er en hel livsstil. Den omfatter økonomiske, sosiale, politiske og kulturelle endringer. Det er ved å gjennomgå en så omfattende transformasjon gjennom industrialisering at samfunn blir modem.

Ovenstående erklæring definerer modernitet som et industrisamfunn. Industrialisering er det grunnleggende ved et moderne samfunn fordi det har innvirkning på sosiale, økonomiske og politiske aspekter av menneskets liv. Derfor kan vi se endringene i de respektive feltene.

Modernitet kan også bety økoøkonomi som vi mener er dominans av hele sosialt liv ved økonomiske aktiviteter, økonomiske varer og økonomiske kriterier for prestasjon. Modem samfunn er først og fremst opptatt av penger som et felles tiltak og utvekslingsmiddel.

Den skyver inn i bakgrunnen alternative mulige pre-yrker med familie og slektskap, som gjennomsyrer tidlige, primitive samfunn, eller politikk og velferd, som er typiske for tradisjonelle agrariske samfunn (f.eks. I middelalderen).

Det betyr at modernitet står for den rasjonelle og vitenskapelige utviklingen som påvirker andre relaterte felt og dermed påvirker individets liv.

Mark Solomon forklarer modernitet som en prosess som omdanner et agrarisk samfunn til et industrisamfunn. I hans ord:

... modernisering ... er en prosess hvor agrariske samfunn blir velstående industrielle nasjoner. "

Dette innebærer åpenbart en dikotomi av agrariske og industrielle samfunn med fokus på industrialisering som en generisk kilde til modernisering. I sin allment aksepterte forstand er industrialisering definert som en prosess som gjør at arbeidspopulasjonen i et samfunn stadig blir involvert i produksjons- og tjenestesektorer for ikke-landbruksbaserte yrker.

Godkjennelsen av et mekanisert produktivt system antas å generere storskala endringer i strukturen i preindustrielle samfunn. Denne troen har gitt opphav til konvergenshypotesen, noe som innebærer at alle industrielle samfunn har en tendens til å konvergere til et identisk sosialt system. Derfor betyr modernisering strukturelle endringer fra preindustrielle til industrielle samfunn.

En annen skole av tenkere mener at modernitet er en triumf av individet. John Naisbitt og Patrica Aburdence tilhører denne kategorien.

De definerer modernitet på følgende måte:

... triumf av individet som det sentrale blant "megatrendene" som preger modem-epoken. De betyr dermed den endelige oppstigningen til det menneskelige individet - i stedet for samfunn, stamme, gruppe, nasjon - til den sentrale rollen i samfunnet. Som individ frigjøres fra uerstattelige, pålagte gruppebondinger, fritt til å bevege seg blant sosiale kolleger, velge sitt medlemskap etter vilje, selvbestemt og ansvarlig for sine egne handlinger, suksess og fiaskoer.

I det tradisjonelle samfunnet var enkeltpersoner bundet til å følge noen irrasjonelle praksiser, men modemalderen utviklet seg av mannen gjennom sin evne til å tenke og kapasitet til å ha kontroll over alle hendelser rundt ham. Her legges vekt på mer og mer i dagens liv enn i fortiden eller i fremtiden. Det kan således sies at modernitet er en ideologi som gir større betydning for individets nåtid, i stedet for uopprettelig fortid og usynlig fremtid.

Videre definerer strukturere tenkere modernitet som et strukturelt organisert samfunn. De mener at i det moderne samfunn er alt arbeidet definert på en svært strukturert måte. Det er ingen forvirring om de oppgaver som skal utføres.

Hvert medlem av modem samfunnet kjenner sitt arbeidsområde, mens i det gamle samfunnet var en enkelt mann ansvarlig for alt arbeid som skulle gjøres. Derfor ser denne tankekollegoren modernisering som en prosess med strukturell differensiering, funksjonell spesialisering og høyere rekkefølge integrasjon.

Ifølge Talcott Parsons:

Det [modernisering] refererer til en forandring fra relativt utifferentiert til å skille mellom sosial former i stadig mer kompleks spesialisering og funksjonell gjensidig avhengighet. Når det gjelder rollesystem, ser det ut et skifte fra tilskrives, funksjonelt diffunderte og specificistiske roller til bestemte prestasjonsorienterte og universelle roller.

Med hensyn til organisasjonsutvikling. Parsons identifiserer de følgende fire evolusjonære universalene som grunnleggende for strukturen i et moderne samfunn: byråkratiske organisasjoner, penger og markeder, et universalistisk rettssystem og demokratisk forening i både statlige og private former. Disse utviklingene antas å lede "samfunnets økende generaliserte tilpasningskapasitet", som i sin tur betraktes som et mål for modernisering.

Ralf Dahrendorf, mens han definerer modernitet i samme sammenheng, sier:

Modernitet som differensiering på arbeidsplassen ... Det er mest betydningsfullt på arbeidsområdet, hvor det vises et stort antall spesialiserte, smalt definerte yrker og yrker som krever mangfoldig kompetanse, kompetanse og opplæring. Men det er også uttalt i forbruksområdet, hvor det svimlende utvalg av alternativer eller livssituasjoner står overfor alle potensielle forbrukere. Begge øker enormt omfanget av valg, i utdanning, yrkesbærer og livsstil.

På denne måten, startet fra det økonomiske feltet, har moderniteten ikke bare innvirkning på markedet, handel og næringsliv, men også på samfunn, utdanning, kultur og til og med familiebygging. En ny type livsstil har utviklet seg der tradisjonelle normer og praksis har mistet deres eksistens, eller de er erstattet av moderne rasjonelle vitenskapelige normer, som er universelle i naturen. Det er hvorfor; Stuart Hall, David Held og Tony McGrew definerer modernitet som en klynge av institusjoner:

Modernitet kan preges av en gruppe institusjoner, hver med sitt eget mønster for forandring og utvikling. Blant disse vil vi inkludere: nasjonalstaten og et internasjonalt statssystem; en dynamisk og ekspansjonistisk kapitalistisk økonomisk orden basert på privat eiendom, industrialisme, vekst av omfattende administrativt og byråkratisk system for sosial organisering og regulering; dominansen av verdslige, materialistiske, rasjonalistiske og individualistiske kulturverdier; og den formelle separasjonen av den "private" fra "offentlig".

Det høres at modernisering er en mangesidig prosess. Som definert i rasjonalske termer betyr begrepet modernisering en prosess med rettet sosial endring, noe som innebærer overveielse, projeksjon og visjon av retning. Spørsmålet om retning er av største betydning for bildet av moderniseringen. Og det er her som rasjonalitet antar betydning som en kildeverdi av modernitet.

Modernisering er derfor et dobbeltkantet konsept, som innebærer en retrospektiv og perspektivreferanse. Sett på en retrospektiv måte, refererer den til en slags sosial forandring, som oppsto under den industrielle revolusjonen i England (1760-1830), og i den politiske utviklingen i Frankrike (1789-1794). Som perspektivbetegnelse betyr modernisering en prosess med rettet forandring gjennom hvilket Tredje Verden-land søker å hente opp de såkalte modemnasjonene.

Følgelig er det to mulige konnotasjoner av modernisering: en, at begrepet er reservert for å betegne endringene som noen av de europeiske nasjonene gjennomgikk de siste århundrene under påvirkning av vitenskapelige, teknologiske og politiske revolusjoner; og to, for å frigjøre begrepet fra sine europeiske historiske fortøyninger og bruke det som et analytisk verktøy for å forandre resten av verden.

Hvis det finnes en felles funksjon i de ulike definisjonene av modernisering, er det den eksplisitte eller implisitte anerkjennelsen av sentraliteten av rasjonalitet i moderniseringsprosessen. Sammen med rasjonalitet innebærer universalitet og individualitet andre verdier, som omfatter modernitet.

Derfor kan modernisering defineres som en prosess med strukturell transformasjon sammen med rasjonell linje og universelle normer, uavhengig av hvilken som helst referanse til en hvilken som helst modell, fordi individ er skaperen så vel som kontrolleren av dette moderne samfunn.