Ram Mohan Roy: Essay på Raja Ram Mohan Roy

Les denne essayen på Raja Ram Mohan Roy!

Raja Ram Mohan Roy, en stor reformator, tenker, så langt foran sine tider, en av beslutningstakere i det moderne India, en allsidig personlighet og grunnleggeren av Brahma-Samaj ble født 22. mai 1772 i Radhanagar, en landsby i Vest-Bengal.

Når denne så bemerkelsesverdige mannen ble født, var det en allsidig nedgang i alle samfunnslag. Lov og orden var i shambles, moralske verdier, sosiale bekymringer og religiøse institusjoner var på sitt laveste og økonomien i et kaos. Det var en tid da hele landet ble druknet i mange overtro, døde og ubrukelige ritualer og kaste, trosbekjennelse og religiøs nærhet regjerte øverste. Det var en tid da kvinner ble sett på som hjelpeløse skapninger verdige bare for å være begrenset til hjem og ildsteder.

Hans dynamikk og personlige karismatiske sjarm gjorde folk i tusen å samle seg bak ham for grunnleggende reformer i religion, samfunn, politikk, utdanning og privatliv. Han forårsaket nesten en ny æra av opplysning og gjenopptakelse.

Ram Mohan Roy far, Rama Kant Roy var en velstående utleier. Han sendte sønnen Ram Mohan til landsbyskolen for sin grunnskoleutdanning hvor den unge gutten lærte arabisk og persisk i tillegg til sitt morsmål bengali.

Han tok stor interesse for læring og studier. Senere ble han sendt til Patna, som da var et flott senter for utdanning og undervisning. Her studerte han de hellige Koran og Sufi-hellige. Den islamske filosofien om likestilling og monoteisme imponerte ham sterkt.

Disse studiene utvidet den unge studentens mentale horisont i stor grad, og han begynte å se på forskjellige religioner med stor respekt og ærbødighet. Foruten hinduismen og islam studerte han også jainisme, buddhisme og kristendom alvorlig. Under et besøk i Tibet i noen år studerte han buddhistiske religiøse tekster og annet relevant materiale.

Da han kom tilbake til Varanasi fra Tibet, viet han seg til studiet av sanskrit, det gamle indiske språket så rik på alle måter. Hans studie av Vedanta og Upanishads styrket hans tro på monoteismen og en Gud. Da han kom og begynte å bo på Murshidabad, skrev han en bok med tittelen "Tuhfat-ul-Muwa-dabad (En gave fra monoteisterne) i 1803.

Det var på persisk språk. Her fremhevet han betydningen av religion som et instrument av gjensidig kjærlighet og hengivenhet blant alle andre levende vesener. Senere ble han ansatt i Øst-India-selskapets tjenestetjeneste og arbeidet som assistentinntekter i Ramgarh.

En hendelse, tragisk i naturen og dimensjoner, forlot et uutslettelig inntrykk på sinnet. Etter hans eldste brors død ble hans kone tvunget til å begå sati ved å slukke seg på sin døde manns pyre. Det var da og da at han bestemte seg for å utrydde og utrydde dette store onde fra det hinduistiske samfunn for alltid.

Han var like og sterkt mot slike andre sosiale onde som barn-ekteskap, kasteisme, polygami og utnyttelse av kvinner. Han var appalled for å se den elendige tilstanden til hinduiske enker, hvorav mange var unge damer.

Året 1815 viste seg avgjørende i sitt liv da han grunnla Atmiya Sabha, en slags indre sirkel for å diskutere frie sosiale ondskap, reformer og teologiske problemer. Det forlovet seg også til å oversette Upanishadene. Den indre sirkel møtte en gang i uken i Calcutta og drøftet på ulike problemer. Sirkelen omfattet slike fremtredende personer som Dwarkanath Tagore, Nand Kishore Bose, Brindaban Mitra og noen andre. Disse mennene, bevidste om deres sosiale forpliktelser og ansvar, skrev artikler om ulike problemer, svært nær hjerter, og publiserte dem i Bangla Gazette.

Ram Mohan Roy fortsatte sitt korstog mot satisystemet med uforminsket iver og entusiasme. Han skrev artikler og brosjyrer både på bengalsk og engelsk mot denne så onde religiøse tilpasset og stigma. Derfor måtte han møte den ortodokse hinduens sinne og tilbakeslag, men han mistet aldri hjertet eller gav opp årsaken. Han tok også opp årsaken til ekteskapet til ekteskap og avskaffelse av ekteskap.

Han grunnla Brahma Sabha 20. august 1828, som senere ble kjent som Brahma Samaj. Det var på grunn av sin ubarmhjertige innsats og korstog mot satis-systemet at den endelig ble utestengt av regjeringen i desember 1828. En lov ble vedtatt som gjør sati-loven ulovlig og straffbart som kriminell handling.

Raja Ram Mohan Roy visste godt at det indiske samfunnet generelt og det hinduistiske samfunnet spesielt lider av mange sosiale og religiøse onde og overtroer, hovedsakelig blir manglende utdanning og rasjonell tenkning. Derfor forplantet han studiet av naturvitenskap og understreket betydningen av å åpne skoler i landsbyer, byer og byer.

I 1822 åpnet han sin egen skole og kalte den Anglo-Hindu School. Senere opprettet han også Vedanta College. Han skrev ofte på mange vitenskapelige fag av umiddelbar sosial betydning og oversatte også gamle hinduistiske religiøse tekster til bengalsk, hindi og engelsk.

Ram Mohan Roy skrev den første boken om bengalsk grammatikk og komponerte mange salmer og sanger og satte dem på musikk. Han trodde på ytringsfriheten og innledet en ny epoke med journalistikk ved å starte utgivelsen av en rekke ukentlige magasiner på bengalsk og engelsk. Og så ble han med rette blitt utpekt som faren til indisk journalistikk. Han trodde fast i demokrati og fri press og engasjert seg i å spre budskapet om politisk frihet.

I 1830 seilte han den 15. november for England sammen med sin sønn Raja Ram og to tjenere. Han ble hjertelig mottatt der. Mange kjente personligheter kom for å se Raja Ram Mohan Roy. Han diskuterte med mange viktige saker i tillegg til politiske.

I England hadde Ram Mohan Roy en veldig travel tidsplan og hans aktiviteter begynte å fortelle om hans helse. Følgelig falt han alvorlig syk 11. september 1833 og til slutt pustet sitt siste den 27. september 1833. Hans død var dypt og mye sørget og rikelig hyllest ble betalt i hans minne. Han var virkelig og dypt religiøs og fast trodde på enhetens liv og guddommelighet. Han var også virkelig moderne med en vitenskapelig bøyd i sinnet.