Oppstigning av Vatikaps Chalukyas og deres kamp med andre regjeringer

Denne artikkelen gir deg informasjon om Vatikaps Chalukyas oppkomst og deres kamp med andre herskerne.

Nedgangen i Gupta-riket førte til en periode med forvirring og politisk flux i den nordlige delen av India. Med unntak av Harshavardhans regjering opplevde hele Nord-India en kontinuerlig kamp, ​​da det var en rekke små stater, hver og en av dem kjemper med de andre for å få overhånden.

Situasjonen i Deccan og Sør-India var imidlertid forskjellig fra det i nord. I motsetning til kongedømmene som dukket opp i nord i denne perioden, var kongedømmene i Sør-India store og mektige. En rekke kongedømmer dukket opp i Deccan og halvøya India etter nedgangen av Satvahana-dynastiet, som styrte en stor del av Sentral-India, inkludert Deccan-regionen og Andhra Pradesh.

Image Courtesy: //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/a/ae/Bhutanatha_temple_complex_in_Badami.jpg

De viktige kongedømmene i Sør-India mellom 500 og 750 år var det Chalukyas, Pallavas og Pandyas. Forholdet mellom de fleste kondømmene i sør var ikke minnelig og de kjempet stadig med hverandre.

Chalukyasene steg til makten i Deccan fra femte til åttende århundre og igjen fra det tiende til tolvte århundre. De hersket over området mellom Vindhyan-fjellet og elven Krishna. Chalukyasene ble svoret fiender av Pallavasene og stod til makten i Karnataka. Den første store herskeren av Chalukya-dynastiet var Pulakesin I.

Han grunnla Vatapi (moderne Badami i Bijapur distriktet) og gjorde det til sin hovedstad. Han sies å ha utført Ashwamedha Yagna (hestofre). Riket ble videre utvidet av sine sønner Kirtivarman og Mangalesa ved å føre mange vellykkede kriger mot naboene, inkludert mauryans of the Konkans.

Vatapi (moderne Badami) ble hovedstaden i Chalukyan-staten. Den berømte Chalukyan herskeren Pulakeshin II (AD 609-642) var en samtid av Harshavardhan. Mens Harsha ønsket å utvide sitt imperium mot sør, ønsket Pulakeshin II å flytte til de nordlige delene av landet. Da ambisjonene til begge herskerne kolliderte, møtte de i et slag på bredden av elven Narmada, hvor Harsha ble beseiret.

Nederlaget endte Harshas drøm om å utvide sitt imperium sørover. På den annen side var Chalukyas problemer langt fra over, da de hele tiden måtte håndtere to motstandere, Rashtrakutasene (fra nord) og Pallavasene (fra sør). Rashtrakutas, som styrte en liten strekning i Nord-Deccan-regionen, var opprinnelig underordnet Chalukyas, men i løpet av tiden begynte de å utfordre Chalukyas kraft. I det 8. århundre e.Kr. slo Rashtrakutas endelig Chalukyas.

Under regjering av Pulakeshin II begynte Pallavas å dukke opp som en kraftig kraft sør for Chalukyan-rike. Kampen mellom Pallavas og Chalukyas spenner over tre hundre år, begynnende fra det 6. århundre e.Kr. Pulakeshin II kjempet en kamp mot Pallava hersker Mahendravarman og beseiret ham i 610 e.Kr.

Imidlertid, etter noen år i 642 e.Kr., angrep palakakongen Narasimhavarman Chalukyan-riket, beseiret Pulakeshin II og fanget Vatapi, hovedstaden i Chalukyas. Etter å ha overlevd mange omveltninger, fortsatte Chalukyas å overleve til det 12. århundre e.Kr., da regelen til slutt endte.

Vatapi, hovedstaden i Chalukyan-riket, var en blomstrende by Pulakeshin II hadde diplomatiske forbindelser med Persias hersker. Chalukyanske herskerne var flotte kunstmestere og ga økonomisk hjelp til å bygge templer og hule helligdommer gjennom forskjellige deler av Deccan-åsene. De flotte skulpturene i templene og tempelkomplekset som er bygd av dem, er flotte eksempler på deres kunstneriske ferdigheter.

Badami Chalukya Arkitektur var et tempelbyggetidiom som utviklet seg i tidsperioden fra 5. til 8. århundre. I området av Malaprabha-bassenget, i dagens Bagalkot-distrikt i Karaataka-staten. Denne stilen kalles noen ganger Vesara-stilen og Chalukya-stilen. Deres tidligste templer dateres tilbake til rundt 450 i Aihole da Badami Chalukyas var feudatorier av Kadambas av Banavasi. Ifølge historikeren KV Sounder Rajan, bidro Badami Chalukya-bidraget til tempelbygningen med deres verdier og deres prestasjoner i kamp.

Deres stil inneholder to typer monumenter:

Jeg. Rock klippe haller (huler)

ii. Strukturelle templer

Badami Cave Temples har klippehaller med tre grunnleggende funksjoner; Pillared Veranda, Columned Hall og en sanctum kuttet ut dypt inn i rock. Tidlige eksperimenter i klippehaller ble forsøkt i Aihole der de bygde tre hule templer, en hver, i Vedisk, Buddhistisk og Jaina-stil. Senere raffinerte de stilen og kutte ut fire fantastiske hulstempler på Badami.

Et notat verdig trekk ved disse hule templene er den løpende frisen av Ganas i forskjellige morsomme stillinger som er sammenlagt i lettelse på hver sokkel. Den ytre verandaen til hultemplene er ganske vanlig, men indre hallen inneholder rik og produktiv skulpturell symbolikk. I Pattadakal er deres fineste strukturelle templer.

Av de ti templene i Pattadakal er seks i dravidisk stil og fire i Rekhanagara-stil. Virupaksha-templet holder på mange måter likhet med Kailasanatha-templet i Kanchipuram som kom inn i livet noen få år tidligere. Dette er et fullt inkluderende tempel; Den har en sentral struktur, nandi paviljong foran og har en inngjerdet kabinett som inngår av en gateway. Den viktigste sanctum har en Pradakshinapatha og mantapa.

Mantapa er pillared og har perforerte vinduer (gjennomborede vindu skjermer). Den ytre veggen overflaten er delt med pilasters i godt fordelte dekorative nisjer fylt med enten skulpturer eller perforerte vinduer. Kunstkritiker Percy Brown sier om skulpturene at de flyter inn i arkitekturen i en kontinuerlig strøm. Det sies at Virupaskha tempelet er en av de monumentene hvor ånden til mennene som bygget den, lever fortsatt.

Mange århundrer senere opplevde den seriøse kunsten av Badami Chalukya i pilgrimsarkitekturen til Vijayanagar-riket. Hulene deres inkluderer fingravert skulpturer av Harihara, Trivikrama, Mahisa Mardhini, Tandavamurthi, Paravasudeva, Nataraja, Varaha, Gomateshvara og andre. Massevis av dyr og løvmotiver er også inkludert.