Jainisme: Opprinnelse, oppgang og spredning av jainismen

Jainismens opprinnelse er omgitt av uklarheten. Navnet på Rishava og Arishtanemi finnes i Rig-Veda. Navnet på Rishava finnes også i Vishnupurana og Bhagvatpurana. Disse indikerer at jainismen er like gammel som vedisk religion. Jainisme er utfallet av læringen av tjuefire Tirthankaras eller profeter. De første tjuefire Tirthankars er imidlertid ukjente for historien. De var så legendariske i karakter at tvil kan bli underholdt med hensyn til deres eksistens. Men den tjuefire Tirthankara, Parsvanath hadde en reell eksistens.

Han var sønn av kong Asvasena i Varanasi. Han ble tatt opp midt i luksus. Men i en alder av tretti forlot han hjem til fordel for åndelig liv. Etter tre måneder med intens meditasjon oppnådde han "Kaivalya" eller "Kevala Jnana" eller perfekt kunnskap. Han tilbrakte resten av livet som en religiøs lærer til sin død. Han døde i en alder av 100 år ved Sammeda Sikhar Srunga (Mount Paresnath nær Gomoh i Bihar). Denne hendelsen kan skje i det åttende århundre f.Kr.

Rise og spredning av jainismen:

Jainismen spredte seg til forskjellige deler av India i løpet av Mahaviras livstid og også etter hans død. Flere faktorer er ansvarlige for å øke og spre seg.

Ansvar for Mahavira:

Mahavira var ansvarlig for spredningen av jainismen. Han flyttet fra sted til sted og forkynte hans lære. Hans enkle livsstil, penance og austerity tiltok folk mot ham.

Bruk av Simple Dialect:

Mahavira brukte vanlig dialekt i stedet for sanskrit for å spre sin religion. Vediske skrifter ble skrevet på sanskrit som var intellektuelle språk. Men Mahavira forkynte sin religion gjennom språket til de vanlige menneskene som Magadhi, Prakrit og samtalete språk. Så ble folket trukket mot det og akseptert religionen.

Royal Patronage:

Den kongelige patronage fungerte også som en patentfaktor for spredningen av jainismen. Kshatriya-kongene var utilfredse med Brahmana-overherredømmet. Så omfavnet de jainismen. Herskerne i Øst-India patroniserte jainismen. Herskerne av Magadha, Ajatasatru og hans etterfølger Udayin patroniserte jainismen. På grunn av innsatsen fra Chandragupta spredte Maurya Jainism seg raskt i Karnataka. I det fjerde århundre f.Kr. og 1. århundre f.Kr. spredte jainismen seg til Kalinga.

I Kalinga mottok den beskjeden til kong Kharavela av Chedi-dynastiet. De sørlige dynastiene som Chaluleyas, Rastrakuta, Ganga osv. Patroniserte jainismen. På senere århundrer trengte det Malwa, Gujarat og Rajasthan. Selv nå en dag, er disse områdene bebodd av Jains, hovedsakelig engasjert i handel og handel.

Rollen av Jain Monks:

Jain-munkenes rolle bidro også til spredningen av jainismen. Ved å besøke flere steder kan det være stor innflytelse på folket å holde skolastiske diskusjoner som viser sine personlige eksempler på enkelhet. I 4. århundre f.Kr. i Sør-India spred Jain saint Bhadrabahu jainismen. Han hadde fulgt keiseren Chandragupta Maurya til Sravanvelgola i Sør, hvor sistnevnte pustet hans siste.

Jain-forsamlingen ved Pataliputra, samlet av Sthulabhadra i 300 f.Kr. etter Bhadrabahus avgang i sør, samlet Mahavira-lære i tolv "Angas". I 512 f.Kr. ble det samlet en annen samling under formannskapet Nagarjuna, som kodifiserte alle prinsippene og "Angamas" av jainismen til Anga, Upanga, Mula og Sutra. På grunn av Jainas munkers innsats spredte jainismen seg over hele India.

Rollen av Jain-forfattere:

Til slutt spilte jainforfatterne en svært viktig rolle i populariseringen av denne religionen. Skriftene fra Gunabhadra, Haribhadra, Hemachandra og Ravikirti kunne vinne hjertene til folk for å akseptere jainismen. Disse faktorene var ansvarlige for spredningen av jainismen i India. Jainismen var bare begrenset til de fire veggene i India. I India ble Ujjain, Mathura, Malwa, Gujarat, Rajputana og noen distrikter i Sør de store sentrene i jainismen.