Liv og lærdom av Mahavir

Vardhaman Mahavir hever sin stemme mot den vediske religionen. Han fordømte Vedaene og Brahminerne og satte vekt på menneskets potensial. Religionen som han forkynte var kjent som jainisme som døde sin dype innvirkning på indisk kultur.

Tidlig liv :

Vardhaman Mahavir ble født i 599 f.Kr. (540 f.Kr.) ifølge noen) i en Jnatrika-familie nær Vaisali i Magadha. Hans far var konge Chetaka og mor, Trisala. Hans opprinnelige navn var Vardhaman. I løpet av tiden ble han kjent som Mahavir. Fra Jaina-teksten er det også kjent at han ble kalt "Nataputra", "Kasava" og "Veshaliya".

Ekteskap:

Med voksende alder var Mahavir gift med Yosada og hatt en datter av hennes navn Priyadarshini. Likevel kunne han ikke begrense seg til dette verdslige livet. Han likte ikke å ta ansvaret for administrasjonen. Alltid var han i kontemplativ stemning. Den verdslige glede kunne ikke tilfredsstille ham.

Livet som medisiner:

Mahavir dro hjem og lurte seg naken på mange steder i India. Han tok tyngdekraften. Hans hår og negler vokste. Han børstet aldri tennene sine. Folk satte enda hund på ham som kuttet kroppen hans, men han tok ikke medisin. Han flyttet fra sted til sted på jakt etter sann kunnskap.

Oppnåelse av kunnskap:

Mahavir mediterte og oppnådde sann kunnskap på elvebredden til Rijjupalika og ble kjent som Nirgrantha 'eller' Jina '. Han var også kjent som Nirgrantha '. Videre bestemte han seg for å forkynne denne kunnskapen blant indianerne.

Forkynnelse av jainisme og død :

Mahavir gikk først til Rajagriha, den gamle hovedstaden i Magadha. Der konverterte han elleve brahminer til jainismen. Kong Ajatasatru av Magadha aksepterte jainismen. Mahavir forkynte jainismen på forskjellige steder som Magadha, Avanti, Vaishali, Anga, Mithila, Sravasti og mange andre steder og pustet livet sitt i 526 f.Kr. (or486B.C.) ved Pava.

Lærer av Mahavir:

Mahavir forkynte jainismen i forskjellige deler av India. Hans lære var enkle. Felles folk kunne forstå hans lære godt.

Triratna:

Mahavir legger vekt på et rent og regulert liv. For å oppnå det levende fortalte han prinsippet om Triratna (tre jøder). Det er rettferdighet, rettferdighet og rettferdighet. Øvelsen av alle disse tre troen fører til frelse.

Fem løfter:

For et godt disiplinert liv forkynte Mahavir fem løfter. De er Ahimsa (Non-violence), Satya (sannhet), Asteya (Non-stealing), Aparigraha (Non-attachment) og Brahmacharya (Celibacy).

Ikke-vold:

Mahavir la vekt på Ahimsa (ikke-vold). Han forkynte at både levende og ikke-forlater vesener har liv. Eventuelle vondt bringer smerte til dem. Så han anbefalte ikke å være voldelig, enten i handling eller sinn.

Denial til Vedas:

Vedaene blir kastet av Mahavir. Han forkynte at vedaene er dogmatiske og skaper sosial spenning. Han nektet vediske guder og gudinner og beskrev dem imaginære.

Destiny Man :

Mahavir sa at mannen var arkitekten til sin egen skjebne. Han kan gjøre sitt liv bedre og lykkeligere gjennom sine gjerninger. Ingen gud eller gudinne kan hjelpe ham med å oppnå det stadiet.

Handlingsteori:

Mahavir forkynte 'Karmavada' (teorien om handling). Følgelig gir gode gjerninger godt resultat, og dårlige gjerninger fører til dårlig resultat. Hvis en mann forfølger de gode gjerninger, vil han få godt resultat, og hans sjel vil bli frigjort. Dårlige gjerninger tvinger ham til å føde igjen og igjen, og hans sjel kan ikke frigjøres fra trelldom.

Sjel:

Sjel er kjernen i en menneskekropp. Dens eneste mål er å befri kroppen fra slaveri. Det beordrer mannen å ty til gode gjerninger. Det tar også sikte på å frigjøre menneske fra handlingsbundenhet. Når en sjel blir befriet, er det ingen gjenfødelse.

Denial to Caste System :

Mahavir nektet kastesystem. Han forkynte likestilling blant folket. Han ga et hint for en klasse mindre samfunn. Det var en stor hyllest til det indiske samfunnet som senere ble understreket av mange store menn i verden.

Nektelse til Brahmanical Supremacy:

Mahavir benektet Brahmins overherredømme. Han fordømte dem for å bringe dogmer inn i samfunnet. Han belaste dem ytterligere for å bringe dissens i samfunnet. Han nektet at Brahmins bruker ingen måte overlegen noen i samfunnet.

Således var jainismen den første protestbevegelsen mot brahmanismen. Det ga et strategisk slag mot den vediske religionen og frigjorde folk fra stavningen til den ritualistiske praksisen. I alle forstand ble Mahavir en menneskefrier. Jainismen bidro mye til indisk kultur.

Den forlot fotsporene innen politikk, regional språk og litteratur, kunst og arkitektur og sjekket forfallet av samfunnet og funksjonskonvertering. Det bidro også til veksten av handelssamfunn og veldedige institusjoner og derved skape et sunt samfunn.