Den atiske arernes åndelige liv

Hjertet av indisk kultur var det åndelige liv av de vediske arerne. Hver nook og comer reverberated med ekko av Vedic chants. De vediske aryerne tilbad de forskjellige manifestasjoner av naturen. De fortalte de ærverdige gudene og gudene gjennom rittene til 'yajna' og chanting av 'mantraer'. Hverken tempel eller guddom skulle bli funnet i disse dager. Naturen var alt-og-slutt-alle deres eksistens. De vediske salmer ble sammensatt for å synge naturens herlighet.

Rig Veda nevner at 33 guder og gudinner ble tilbedt av arierne. Disse guddommene ble plassert under tre kategorier, nemlig guddommer i himmelen, i atmosfæren og på jorden. Hver kategori hadde elleve guddommer. Fremtredende blant himmelens guddommelighet var Indra, Varuna og Sola. Vindguden Maruta og Prajanya var fremtredende guddommer i atmosfæren. Blant jordens guddommer var jorden (Prithvi), Brann (Agni), Brihaspati og Soma ganske populære.

Guddommer av den tidlige vediske alder:

Indra var den mektigste guden av den tidlige vediske alderen. Han var også kjent som Purandara og destroyer av fort. Han pleide å utrydde "Rakshasas" ved å distribuere sitt Vajra-våpen. Han var også gud av regn. For dette ble han æret av de vediske vismennene for tilførsel av vann (Ap). Varuna var gud av sannhet og vind. Ingen syndende sjel kan unnslippe fra hans clutcher. Surya (sol) var ødeleggeren av mørket. Han belyset lys, liv, rikdom og energi, og så ble tilbedt for disse.

Rig Veda beskriver ham som utførelsen av all energi (Surya Atma Jagata Tasthutascha). Usha var gudinnen til daggry. Rig Veda synger ros av sin mystiske sjarm. Visnu ble også æret som gud av de tre verdener (Idam Visnu Vichakrame Triddhanidadhi Padam).

Maruta var stormens gud. Han ble æret som lynets gud. Soma var vinguden. Yama var æret i disse dager som en gud som hadde til formål å velsigne folket for å lede et lykkelig liv. Prithvi (jord) ble æret som gudinne av korn og avplantning. Helt ærverdig æret i disse dager var Agni (Brann). Hver familie hadde et ild for å påkalle ham. Branngud handlet som koordinator blant alle guddommer.

Offerene til ild ble sendt av ham til forskjellige guder og gudinner. Så vedaene beskriver ham som 'Habyabaha' (Agni dutam purodadhe Habyabaha Maupabrube). Disse divinities fra hverandre, andre som Prajanya, Savitri, Saraswati og Brihaspati ble også æret i disse tider.

Modus for tilbedelse:

Modus for tilbedelse av disse tider var enkel og aldri pompøs. De chanted salmene som ble sammensatt av seg selv, for å appease de forskjellige guddommelighetene. Institusjonen av brannseremoni eller Yajna var en annen måte å appease gudene og gudene på. De tilbød melk, ghee, korn, vin (somarasa), kjøtt og frukt etc. som tilbud i brann.

De trodde at utførelsen av brannofferet (Yajna) ville være gunstig for hele menneskeheten. De tilbød vanligvis gudene og gudene i forventning om favoriserer gjennom vann, storfe og mannlige avkom.

Hver ariske familie var et senter for tilbedelse. Alle familiemedlemmer vil ta en felles rolle i tilbudet om bønner og utførelse av brannoffer. Denne enkle gudstjenesten, med en sammensatt og kollektiv undertone, var et karakteristisk trekk ved den ariske livsstilen i tidlig vedisk alder.

monoteisme:

Rig Vedic-alderen så utbredelsen av monoteismen. Til tross for å tilbede forskjellige guddommer, trodde arierne at alle guddommene er men manifestasjoner av en eneste absolutt sannhet eller natur.

Rig Veda sier:

"Indram Mitram Vdrunamagnimahu

Atho Divyah sa suparno garutman,

Ekam Lør Vipra Vahudha Vadanti

Agnim Yamam Matarishwanamahuh ".

Det betyr - "Sannheten er en og er forskjellig

oppkalt av vediske vismenn som Indra, Mitra,

Varuna, Agni, Yama og Matansvan. Alle

av disse guddommelighetene er begavet med guddommelig

kvaliteter og er en og udelbar. "

Det kan lett utledes fra det ovenstående at monoteismen var utbredt i disse tider. De hadde innsett at de forskjellige guddommene de tilbad, var intet annet enn integrerte deler av en Absolutt Sannhet.

Religiøs betydning:

Uniktheten av religion i tidlig vedisk alder var ganske imponerende. En analyse av deres religiøse tradisjon avslører at de tilbad de forskjellige manifestasjoner av naturen. Gudene og gudene ble alle likestilt på like måte. Det var ikke noe skille mellom guddommene i de tre kategoriene av himmel, atmosfære og jorden.

Det var ennå ikke å komme frem til den prestesklasse i samfunnet, hei andre ord; Det var ingen eksklusiv klasse for prestasjon av tilbedelse og religiøse ritualer. Hver familie utførte disse religiøse ritualene, inkludert Yajna, alt av seg selv. Gudene utgav gudinnene. Ingen helligdom eller tempel ble bygget for tilbedelse. Bildedyrkelse var ukjent i disse dager. De tilbad formløse og usynlige guddommer. Alle disse var karakteristiske trekk ved den vediske religionen.

Andre religiøse overbevisninger:

Bortsett fra tilbedelse og yajna trodde arierne også på livet etter døden. Handlinger bestemte menneskenes skjebne. Gode ​​handlinger berettiget til en himmelsk bolig mens onde handlinger uunngåelig førte til helvete. De brente sine døde og sendte aske til vann, med troen på at den avgitte sjel ville derved hvile i fred.

Troens enkelhet var karakteristisk for den tidlige vediske religionen. Aryanene påkalte og tilbad de ulike naturformene gjennom salmer og ritualene til Yajna. De danner dermed en ny trend som i løpet av tiden dannet grunnlaget for evig (Sanatana) hinduistisk religion. Deres religion talte om en egalitarisme ikke bare blant guder og gudinner, men også blant samfunnets menn og kvinner. Likestilling av kjønnene i religiøs tilbedelse var også et hjerteelement i deres religion.