Essay on City Life vs. Village Life (2465 ord)

Essay on City Life vs Village Life!

En av de mest slående egenskapene i industrialderen er veksten i bylivet. I gamle tider bodde folket mest i landsbyer som var engasjert i landbruket. Byene oppstod her og der som handelssentre eller seter av regjeringen. I dag i alle industrialiserte land har situasjonen blitt reversert. Bybefolkningen i England og USA har utvidet seg kontinuerlig over landbefolkningen.

Nye transport- og kommunikasjonsfasiliteter har brakt tusenvis av mennesker nærmere hverandre og gjort det praktisk for dem å bo sammen i store sammenlegginger. Veksten i byene er en spesiell egenskap av moderne tidsalder, og etter hvert som byen vokser, blir hele samfunnets karakter en forandring.

Det er en skarp forskjell mellom by- og bylivet, men med utvidelsen av urbane innflytelse på landsbyen blir denne forskjellen mer og mer et spørsmål om grad. Til tross for de nyere trender i urbanisering, beholder landsbyene imidlertid fortsatt mange av sine tradisjonelle egenskaper og gir en skarp kontrast til bylivet.

(i) Kraft av tradisjonelle morer:

I landlige samfunn er kraften av tradisjonelle morer og bindingene av familiens solidaritet mer dominerende enn i urbane samfunn. Ifølge Biesanz og Biesanz, "I landlige samfunn er tilpasset kongen, folkeslagene og morene kontrollerer det meste av atferd, " følelsen av gruppansvar som har en tendens til å bli mer og mer oppløst i veksten i byen, hersker i bylivet.

Typen av landsbyfamilie er generelt patriarkalisk der statusen til individet er statusen til familien hans. Det er mindre individuelle spørsmål og opprør. Familien avgjør om og hvem personen skal gifte seg med for å opprettholde familienavnet. Det er mindre frihet i valg av livspartner. Det er få kjærester-ekteskap.

Ikke bare ekteskap, men også religion, rekreasjon, yrkesaktivitet bestemt av familietradisjoner. Eventuelle avvik fra etablerings-id-familietradisjonene, spesielt i kjønnssaker, betraktes som en forbrytelse mot familiens enhet og tålmodig tolerert.

Livet til alle menn og kvinner er fusjonert i familielivet. Kort sagt, familien dominerer individets liv i landsbysamfunnet. Videre er bysamfunnet for lite til å støtte et misjonærsamfunn, som en Rotary Club. Familien er den eneste organisasjonen som utfører oppdraget med hjelp og beskyttelse. For slike funksjoner er det ingen formell organisasjon med en president og sekretær.

På den annen side er livet i livet iøynefallende av fravær av familieliv. Den anonyme karakteren av byen frigjør urbanboderen fra nær moralsk kontroll. Sosial kontroll blir aktiviteten til spesialiserte byråer. Familiekontroll er redusert. Politiet og domstolene, lærere og sosialarbeidere tar over familiens sirkulasjons regulatoriske funksjoner.

En "fri lanse" frittliggende fra familieobligasjoner er sett i ansiktet i landsbyen, mens en slik person, selv hans adferdsnormer, seksuelt og ellers kan passere ubemerket i byen og bli innlagt til de stedene der høy klasse gentry går. Hvis en person bryter med familie ekteskapet, blir han ikke boikotert av urbane samfunn, en upersonlig verden. Ifølge Davis, "Han kan unnslippe den undertrykkende kontrollen til enhver primær gruppe når han ønsker, bare ved å forsvinne i fremmede hav."

Det kan også bemerkes at bylivet er mer regulert av staten enn det landlige livet er regulert. Selv små saker som bortskaffelse av søppel og avfall kan ikke overlates til frivillig tiltak. Regjeringen kjøper mange funksjoner, hvorav noen er fellesskapets husholdningsoppgaver. Dermed i en by i motsetning til landsbyen blir mores og folkways minst talt på å håndtere situasjonen. Med andre ord, jo større byen, desto større blir kontrollproblemet og desto mer komplekse organer av sekundærkontroll.

(ii) Primærkontakter:

For det andre er et bysamfunn preget av umiddelbare kontakter mellom sine medlemmer. Det er en sterk "følelse" i landlige samfunnet. Vi finner medlemmer i et bysamfunn som hjelper hverandre og deler gleder og sorger av hverandre. I landsbyen er alle kjent for alle.

Deres relasjoner er personlige. Kunder er ikke bare fremmede, men personer som alle er kjent med. Fra slike kontakter kjenner hver person mye om sine naboer, deres aktiviteter, preferanser og holdninger. Status for hver i landsbysamfunnet er velkjent.

Skriftlige kontrakter er mindre viktige enn et æreord. Kriminalitet i landsbysamfunn er sjeldne. Siden det er lite hemmelighold, kan stjålne varer ikke brukes og er vanskelig å avhende. Ting gjøres ved gjensidig forståelse. I bylivet, derimot, nærhet teller mye mindre. Innbyggerne i en by vet nesten ikke hverandre.

Noen ganger vet de ikke selv deres nabo nabo ingenting å snakke om å påvirke deres aktiviteter. I en storby som Bombay folk som bor i underetasjen, kjenner ikke folkene som bor i tredje eller fjerde etasje. Det er en atmosfære av likegyldighet og callousness i en by.

I en by som Calcutta kan en innbygger tilbringe en hel dag på gaten og aldri se en person han kjenner, selv om han kanskje ser titusenvis av mennesker. Selv venn er sannsynligvis kun kjent i en bestemt sammenheng og i et bestemt livsegment. Med ordene Gist og Halbert, "byen oppmuntrer upersonlig snarere enn personlige relasjoner." De fleste av relasjonene er indirekte. Konkurransen har langt større fart i byen enn i landsbyen.

(iii) Enkelhet og enhetlighet:

Livet i et bysamfunn er enkelt og ensartet. Det er få ambisiøse menn og færre spenninger. Landsbyboerne fører et ensartet liv til land og dyrking av dyr. Deres levestandard er lavere enn byen, fordi midler for å tjene penger er begrenset. De ser på land som den mest betydelige av alle arvene.

Landbruk er deres store yrke. Når undertrykkende skatter eller andre tiltak truer deres eierskap til land, justerer de seg med radikale bevegelser som skjedde i Sovjet-Russland. Leverandørens levestandard er høyere.

De er mer fortabte enn landsbyens folk. Landlivet antyder 'redde', bylivet antyder 'tilbringe'. De fattige blir rike over natten, eller de rike blir redusert til beggary på en dag, er tilfeller ukjente i landsbyen. Bedriftsmannen og eventyrlysten har ingen plass i landlige samfunn.

Byboeren blir likegyldig til ekstremiteter av alle slag. Faktisk er forskjellen mellom offentlig og privat, mellom det som er vist og det som er skjult, mye skarpere i byen. Det er den offentlige oppførselen som byen regulerer, den private oppførselen den ignorerer.

(iv) Spesialisering:

En annen kontrast mellom by og bysamfunn handler om produksjonsmåter. I landsbyen som regel er det bare en fremtredende type yrke, Le., Landbruket råder. Hver familie baker sitt eget brød og gjør sin egen vask, for alt miljø, fysisk og sosialt, er det samme. Byen derimot er stedet for alle, den semiskillede arbeideren, den dyktige håndverkeren, "papirekspert", tekniker, kunstner, banker, lærer, sosial reformer og mange andre.

Det er en heterogen gruppe mennesker involvert i ulike sysler. Byens oppgaver er delt og oppdelt i en slik ekstrem at selv arbeidet med ufaglært arbeid blir spesialisert. Utviklingen i urbane verden er tydelig i retning av en større andel spesialisert arbeid som fører til en rekke organisasjoner, økonomiske og sosiale.

Innbyggerne i en by blir tilknyttet en rekke organisasjoner. Deres sosiale relasjoner er hovedsakelig indirekte og sekundære. Medlemmer av en enkelt familie tilhører ofte ulike organisasjoner. Siden disse ulike organisasjonene har forskjellige skikker og prosedyrer, er det anledning til forvirring og mangel på forståelse.

(v) Riktig plassering av alle:

Utvelgelsesprosessen for det spesialiserte arbeidet er økende. Ledelsen velger de som er mest spesialiserte i arbeidet og utelukker dem alle som faller under konkurransestandarden. Eieren av spesiell evne har større sjanser for rask markedsføring. Den enkelte er vurdert mer når det gjelder prestasjoner enn han er vurdert i landsbygdens samfunn.

Byen siver og adskiller alle medlemmene etter deres evne og finner et passende sted for hver. Det gir offentlige skoler for de velstående og private skoler for de fattige. Det gir også særegne skoler for elementær, høyere, teknisk, kulturell og profesjonell utdanning. Den gir til og med egne skoler for defekte personer, for eksempel Døv og Dumskole.

(vi) Sosial mobilitet:

Byen krever og fremmer stor sosial mobilitet. Det legger vekt på prestasjon i stedet for statusbeskrivelsen. Bybeboeren kan øke eller senke sin status til en bemerkelsesverdig grad i løpet av sin levetid. Kasteelementet i sosial stratifisering minimeres.

Statussentre på yrket, på aktivitetens natur og kompetanse, i stedet for på ulykken av fødsel. I motsetning til landsbyen i en by sosial klatring er mest utbredt. Sorokin og Zimmermann har skrevet: "Landsbygdens samfunn ligner rolige farvann i et basseng og bysamfunnet for å koke vann i en vannkoker. Stabilitet er den typiske egenskapen for den ene mobiliteten er det typiske trekk for den andre. "

(vii) Spesialiseringsområder:

Spesialisering er også sett i den fysiske strukturen i byen. Særskilte områder er merket for ulike aktiviteter. Chandigarh, hovedstaden i Punjab-staten, er delt inn i ulike sektorer, hver sektor med merkede særegenheter. I den vestlige verden har spesialisering av områder blitt gjennomført i større grad enn i India.

Strukturen varierer fra by til by i samsvar med byens størrelse, sted og behov, men generelt overalt i den vestlige verden er det en klar oppdeling av rom i forretningsområder, lavt utleie og trængsel, midlertidig bolig, av "middelklasse" bolig, industriell konsentrasjon, og så videre.

(viii) kvinners stilling:

Spesialisering i byen har også påvirket kvinners liv. Hvis sosialt liv hadde vært overveiende et byliv, hadde kvinner hatt drudges i husholdningen. Industrialisering og spesialisering har brakt kvinner til verksted og fabrikk. De har gått inn i det bredere liv som har endret deres utsikter og vaner og frigjort dem fra eksklusiviteten til husholdning.

Som MacIver observerer, har individualiseringen av kvinner blitt fremmet av bylivet og den resulterende friere gjensidighet i forholdet mellom menn og kvinner, som enkeltpersoner, trener og vil utvilsomt fortsette å trene, siden prosessen fremdeles beveger seg, har en betydelig innflytelse på hele samfunnets struktur. "

(ix) Kontrast av egenskaper:

Bysamfunnet vekker i mann kvaliteter som står i skarp kontrast til de som kreves av landsbygdens samfunn. Landsbyen kaller for utholdenhet, en mer streng og dogged troskap til livsstilen. Han er fatalistisk og er i konstant kontakt med naturen. Han ser naturen som den praktiske arbeideren som må bryte levende fra jorden. Han ser naturen som en venn og fiende, som modnet av avlinger og avsender av regner.

Naturens krefter er utenfor hans kontroll og regning. Han er knyttet til ritualer og blir overtroisk og religiøs. Byen krever varsomhet og raskere svar på endrede situasjoner. Byboeren er mer tolerant i saker av religiøs tro, livsstil, smak og meninger. Ifølge Bogardus, "Rural folk er frank, åpen og ekte; de håner kunstigheten eller mange faser av bylivet. "

Byen styres av upersonligheten av loven og motehullet. I et landlig samfunn er landlige moralsk koder faste og strenge. Ethvert brudd på dem fører til bittere forrang og noen ganger til personlige tragedier. I et landlig samfunn er det mye gjensidig hjelp. Hvis et hus skal være utsmusset, en fest eller en sykepleie, kommer naboene til å hjelpe. Det er en atmosfære av vennlighet.

Det er en god del å besøke, flere ganger daglig, mellom folket. I et urbane samfunn er det ingen sterk 'vi føler'. Fraværet av en felles yrkesform og den store upersonligheten i bylivet begrenser urbaniteens vedlegg og forringer hans følelse av identifikasjon med hele samfunnet.

Den sekundære og frivillige karakteren i byforeningen, muligheten for muligheter og den sosiale mobiliteten tvinger alle til å ta sine egne beslutninger og å planlegge sitt liv som en karriere. Byen i stedet for å undertrykke individualiteten understreker det.

Byens konkurranseevne plasserer individet overfor alle andre, han er ikke uforgjengelig knyttet til et bestemt forhold eller årsak. Han forlater en by for å bo i en annen by og føler seg ikke noe tap; men en landsmann når han blir oppstyrt fra landsbyens omgivelser, kaster tårer fra øynene.

(x) By et rikdomhjem:

Økonomisk fremgang og rikdom av muligheter er vanlige insentiver til byen. De unge mennene og kvinnene forlater det landlige samfunnet for bysamfunn fordi sistnevnte gir dem flere muligheter for sysselsetting og fortjeneste. Men noen ganger kommer mennene som kommer fra landsbyen til å møte skuffelse og fortvilelse i byen. Så man bør forlate landsbyen etter by etter en dyp og forsiktig tanke.

Ovenstående er da funksjonene som skiller landlige fra urbane liv. I byen er "motsatte forhold funnet", aggregering ^; i stedet for fysisk isolasjon; foreninger av mange slag supplerer eller erstatter funksjonene i familie eller kategoriske relasjoner; kontakter med mennesker og sivilisasjonsdiversitet som erstatter kontakt med naturen; differensiering av økonomiske klasser og spesialisering av økonomiske oppgaver, rangering og gradering av menn på måter som ofte er ukjente i landet; Begrenset og intensivert arbeid, med sine endeløse varianter og ulikheter av mulighet og formue, som skaper en komplisert utforming av konkurransedyktig levende tradisjonelt fremmed landlig forstand. "Det kan imidlertid påpekes at urbanisering av landbefolkningen har redusert forskjellene mellom landlige og urbane samfunn.

Byens innflytelse på landbefolkningen kan ses i saker som sosial organisasjon, familieorganisasjon, matvaner, levestandard, klesvaner, kosmetikk, religion, ritualer, overbevisning etc. Landsmennene tar over de urbane livsstilene og Som dette har skjedd, har den landlige livsstilen vært forkledd unna.

Jo flere landsbyene er knyttet til byen gjennom transport og kommunikasjon, desto raskere blir urban påvirkning på landsbygdslivet. Dette kan føre til assimilering av landbefolkningen til den urbane livsstilen, og dermed eliminere holdnings og andre kulturelle forskjeller mellom townsmen og countrymen.