Innflytelse av sans-realisme på utdanning

Les denne artikkelen for å lære om innflytelse av sansrealisme på utdanning.

Den viktigste form som påvirket pedagogisk tenkning og praksis mest dypt, var sansrealismen.

Det inneholdt bakteriene i den moderne oppfatningen av utdanning. Sanse-realisme var basert på den grunnleggende troen på at kunnskap kommer først og fremst gjennom sansene.

Så utdanningen skulle være basert på en opplæring i sense-perception og å være rettet mot en ny type emne.

For første gang ble en generell teori om utdanning basert på rasjonalitet formulert. Sanse-realistene var interessert i naturfenomener som en kilde til kunnskap og sannhet og betraktet utdanning som en naturlig snarere enn en kunstig prosess.

Prinsippene av disse var synlige i naturen. Denne troen ga opphav til en rudimentær vitenskap eller utdanningsfilosofi basert på vitenskapelige undersøkelser [fra Roger Bacon (1214-1292) til Leonardo da Vinci (1452-1519)] snarere enn på ren empirisme.

Det var også en tendens til å erstatte de eksklusive litterære og språklige materialene med materialer valgt fra naturvitenskap og fra det moderne liv. De hevdet at barnet skulle anskaffe ideen i stedet for skjemaet. Han burde forstå objektet før ordet, eller ordet gjennom objektet.

Metoden som ble vedtatt var den induktive metoden som passer til det nye innholdet og målet. Utdanningsmessig utviklet dette ideen om en generell metode som alle barn kunne lære alle fag på en ny måte. (Realismen var sterkt knyttet til den generelle tendensen til alderen kjent som Pansofism).

Gjennom universell organisering og formidling av kunnskap om liv og natur, og med den nye metoden, hadde den til formål å øke gjennomsnittet av menneskelige oppnåelser, tanke og aktivitet. Dermed var realisme i utdanning svært moralsk i utsiktene.

Comenius var den største eksponenten av den realistiske tendensen i utdanning. Hans pedagogiske utsikter ble sterkt påvirket av religiøs idealisme. Innholdet i de første seks kapitlene i hans berømte bok The Great Didactic (The Didactic Magna - 1632) vil indikere hans oppfatning av utdanning.

Disse er:

1. Mann er den høyeste, den mest absolutte av de mest fremragende ting skapte.

2. Den endelige enden av mannen er utenfor dette livet.

3. Dette livet er bare et forberedelse for evigheten.

4. Det er tre stadier i forberedelsen til evigheten:

(i) Å kjenne seg selv (og med ens selv, alle ting);

(ii) å herske ens selv; og

(iii) Å lede ens selv til Gud.

5. Frøene til disse tre (læring, dyd, religion) er naturlig implantert i oss.

6. Hvis en mann skal bli utført, er det nødvendig at han dannes ved utdanning.

7. En mann kan lett bli dannet i tidlig ungdom, og kan ikke formes riktig, bortsett fra på dette stadiet.

8. De unge må utdannes til felles, og for dette er skolene nødvendige.

9. Alle unge av begge kjønn skal sendes til skolen.

10. Veiledningen gitt i skolene skal være universell.

11. Den nøyaktige instruksordningen må lånes fra naturen.

12. Prinsippene om grundighet i undervisning og læring bør følges.

'Den endelige enden av mannen er evig lykke med Gud.' Formålet med utdanningen var å bidra til å nå dette målet. Med Comenius skulle den ultimate religiøse enden oppnås gjennom moralsk kontroll over ens selv, og dette skulle i sin tur sikres av kunnskap, dyd og vanhet, i denne rekkefølge, og deres oppkjøp var målene med utdanning.

Disse ble forklart som isolerte ender av tidligere lærere. Comenius forenet dem i et logisk forhold og ga en radikalt annen tolkning av kunnskap - det ene elementet var direkte relatert til skolen. Denne radikale endringen av utsikter er sterkt påvirket av alle faser av utdanningen.

Innholdet i utdanningen ble sterkt påvirket av alderens pansofiske idealer. Den største aspirasjonen av Comenius var en fullstendig omorganisering av annen kunnskap med den konsekvente utvidelsen av den kunnskapen og den menneskelige kraft og lykke.

Hans mål var å gi "en nøyaktig anatomi av universet, dissekere vener og lemmer av alle ting i hver del" som skal vises på sitt rette sted og uten forvirring.

Det var ikke bare en samling fakta, men et arrangement av fakta om universelle prinsipper. Kunnskapen om fysiske fenomen var for ham det viktigste objektet for studier, og han introduserte slikt materiale inn i skolebøkene.

Med hensyn til metode, betraktet han Bacon's induktive metode som bare gjelder for naturlige fenomener, og dermed ikke tilstrekkelig. Til tross for denne partielle forståelsen av betydningen av den induktive metoden hadde han et godt innblikk i praktiske skoleromproblemer og formulerte lydprinsipper.

I følge han:

(i) Alt som skal læres må undervises direkte og ikke gjennom form eller symbol,

(ii) Det bør være en viss bruk av praktisk bruk i hverdagen,

(iii) Metoden må ikke være komplisert, være av praktisk anvendelse i hverdagen,

(iv) Læringsmaterialet skal undervises med henvisning til sin sanne natur og opprinnelse, dvs. gjennom sine årsaker,

(v) Generelle prinsipper må forklares først, deretter i detaljene,

(vi) Alle deler må læres med henvisning til deres rekkefølge, posisjon og sammenkobling,

(vii) Alle ting skal undervises i rett rekkefølge og introduserer bare én ting om gangen,

(viii) Vi bør ikke forlate noe emne før det er grundig mestring,

(ix) For å gjøre ideene mer klare og tydelige, bør det legges vekt på forskjellene som eksisterer mellom ting.

Om organisering av utdanning var Comenius to århundrer før hans alder.

To karakterer av skolen bør gå foran gymnasiet:

(1) Barneskolen og

(2) folkeskolen.

Sistnevnte var en erstatning for gymnasiet og ble laget for de som ikke kunne få høyere utdanning.

(3) Latinsk skole fulgte folkeskolen eller gymnasiet. Over den sekundære eller latinske skolen skulle komme universitetet som ligner moderne grad høyskoler. Over universitetet var College of Light, en institusjon for vitenskapelig etterforskning av hvert fag.

Vi skal ikke fullt ut sette pris på Comenius pedagogiske bidrag, hvis vi ikke henviser til lærebøker skrevet av ham. Den mest berømte var "Janua Linguarum Reserata", hvis plan var ganske enkel. Starter med flere tusen hyppigste

Latinske ord som refererer til kjente objekter, var planen å ordne dem til setninger som begynte med det enkleste og blitt mer og mer komplekse og på en slik måte at en følelse av beslektede emner kunne presenteres, og hele presenterte en kort encyklopediundersøkelse av kunnskap samt å gi ordforråd og en praktisk kunnskap om enkle latin.

Hver side ga i parallell kolonner den latinske setningen og dens språklige ekvivalent.

Comenius umiddelbare innflytelse var ikke så stor på pedagogisk teori. Han var kjent som en innovatør av en roman metode for å lære latin og som lærebokskribent. I flere århundrer i hele kontinentet ble disse lærebøkene mye brukt.

Men hans idealistiske fortolkning av utdanning, hans iver for å heve menneskets moralske standard gjennom universell formidling av encyklopedisk kunnskap, lydens prinsipper for metode formulert av ham og de vitenskapelige teknikkene for lærebokskrifter, er viktigere for oss. Videre hadde de tidlige lærerne begrenset oppmerksomheten til trening av de styrende klassene i samfunnet. Han foreslo utdanning for alle.

Comenius foreslo ikke bare å lære "alle ting for alle mennesker", men satte på praktisk måte organiseringen av et universelt utdanningssystem, utarbeide en læringsmetode som ville fremskynde realiseringen av hans ideal. Det er av disse grunnene at vi betrakter ham som en av de største lærerne av alle tider.