Religiøst liv under senere vedisk alder

Omfattende endringer kom i det religiøse livet til samfunnet i de senere vediske tidene. Nå kom religion inn i et maske av ritualer og ritualer. Brahmins var integrert og uunnværlig. Nedgang i tilbedelse av naturen førte til fremveksten av en rekke nye gud og gudinner. Den ekklesiastiske enkelheten i den tidligere æra var kommet for å gå tapt for alltid.

Nye guddommer:

Den tradisjonelle guddommelinjen Varuna, Agni, Indra, Usha, Maruta og Saraswati laget for å miste sin sjarm i offentlig tilbedelse. Nye guder laget debut blant tilbedelsen. Fremtredende var Brahma, skaperen, Visnu, opprettholderen lagde Maheshvara, destroyer.

Tilbedelsen av Basudeva ble også startet i denne perioden. Han ble ansett som Krishna Basudev, inkarnasjonen av Visnu. Hans tilbedelse ble svært populær. Mindre guddommer som Gandharba, Apsara, Naga, Vidyadhara osv. Ble også tilbedt. Tilbedelsen av Durga og Ganesh startet også i løpet av perioden.

Modus for tilbedelse:

Modus for tilbedelse gjennomgikk endringer. Den forenklet modusen for tidlig vedisk alder ble utvidet omfattende og kom til å omfatte mange nyheter. Nå var Yajna ikke mer utført privat i alle husstander. Det fordi et Brahmins monopol. Et stort antall dyr ble ofret, i Yajna, sammen med 'Somarasa' (vin). Folk ble laget for å tro at Yajna var primær og gudene var sekundære. Gudene kan styres og reguleres gjennom Yajna. Vediske salmer kom til å betraktes som middel til hypnose og slaveri, selv av guddommene.

Brahmanical Supremacy:

Alter Vedic tidene så den gradvise oppstigningen av Brahmins i det sosiale hierarkiet. De alene kunne utføre Yajna. De rådet folk til å få mange typer Yajnas utført for deres velferd. Slike Yajnas var normalt dyre saker og førte til den økonomiske utnyttelsen av folket av Brahmins i religionens navn.

De spredte også troen på at enhver fornærmelse mot en brahmins synd var en synd. Brahminen ble sagt å være broen mellom ikke-Brahminerne og gudene. På disse måtene kom Brahmins for å etablere sitt sterke hold over samfunnet som helhet.

Moral og god oppførsel:

Senere vediske aldre legger en premie på moral og rettferdig oppførsel. Brahmins hadde spredt troen på at hver mann er født for å tilbakebetale visse lån i livet. Dette var en moralsk tvang til å tilbakebetale disse lånene. Fremtredende blant disse gjeldene er de som skyldes gudene, vismenn og forfedre (henholdsvis Devaruna, Rishiruna og Pitruruna).

Man kan alene løse seg fra disse gjeldene ved å utføre Yajna og appease gudene, gi offerene til vismennene for å tilfredsstille dem og utføre 'Sraddha' for å propitiere forfedrene. Rensing av seg var en viktig forutsetning for slike arbeider og forestillinger. Stealing og mord var synder. Man kan befri seg fra disse syndene bare gjennom utdypet ritualistisk tilbedelse.

Religiøs filosofi:

De senere vediske tidene trodde også på det gamle konceptet 'Karma' eller handling. Purohitasene (prestene) utarbeidet et forseggjort system av ritualistisk oppførsel; men filosofene analyserte begrepet god handling. Handlinger bestemmer skjebnen, hevdet de. De oppdaget veien for gjenløsning av menneskelig sjel (Mukti).

Ifølge dem er Brahma roten til alle årsaker og manifestasjoner. Etter at en døde, stiger sin sjel over sine dødelige rester og blir forent med "Brahma" som er den absolutte sjelen (paramatma eller Viswatma). Bare god oppførsel eller god handling ville forvandle menneskets sjel til å bli forenet med det Absolutt.

Dette er innløsning av sjel eller Moksha eller Mukti. Dårlige handlinger og adferd under ens levetid gjorde sjelen uberettiget til forløsning. Folk trodde således på guddommelig belønning for god oppførsel og gjengjeldelse for dårlig oppførsel, etter deres død.

Overtro:

Mange overtro og subkulturelle trender kom gradvis til å forurene folks religiøse liv. Folk kom til å tro på spøkelser, super naturlige elementer og handlinger. Tantrisk taktikk av mysterier og slaveri fikk grunn.

Ny filosofi :

Ikke bare den religiøse enkelheten i tidlig vedisk alder ble mer stiv og kompleks i de senere vediske årene, men også det var tillegg til det av flere nye filosofiske tanker. Trang for å vite mer om sjel og Gud, ble analysen av menneskelig adferd og forløsning (moksha) de sentrale punktene i filosofisk undersøkelse. Disse gjorde den religiøse troen mer kompleks, komplisert og forvirrende.

Etter hvert som tiden gikk, gikk den brahminiske dominansen over samfunnet fra dårlig til verre. Komplekse måter å utføre Yajna brakte en sti av blinde konvensjoner. Disse var for kompliserte for enhver vanlig mann å forstå. Dette ga Brahmins en gylden mulighet til å utnytte alle. Men ingen kan lure alle mennesker for alle tider. Gradvis mistet religionsspørsmål betydning i det offentlige. Til slutt var det oppstandelsen av protestant tro, gjennom buddhismen og jainismen, som ropte en stopp for brahmanisk utnyttelse og monopol.

På mange måter bidro den vediske sivilisasjonen til den mangfoldige lærred av indisk kultur. Landets liv, patriarkalsk sosialt system, kaste som Varna-system, høy følelse av åndelighet. Stor skatt eller liv natur og andre edle aspekter gikk langt i å lede tørre goading den indiske sivilisasjonen gjennom tidene. Dette var den sanne våren i den hinduistiske sivilisasjonen, og den har gitt en ubrutt kontinuitet til den indiske kulturen gjennom tidene.