Renessanse og humanistisk utdanning

Les denne artikkelen for å lære om renessans og humanistisk utdanning.

Renessans natur:

Den klassiske renessansen i det 15. og 16. århundre var først og fremst en intellektuell, estetisk og sosial bevegelse.

Det forårsaket dype forandringer i alle områder av pedagogisk tanke og praksis.

Produktene av Monasticism eller Scholasticism av middelalderen (5.-15. Århundre e.Kr.) var ustabile på grunn av deres helt perfeksjon. De tillot ingen forandring, ingen fremgang. De gjorde ingen bestemmelse for den enkelte.

Tvert imot var det essensielle trekk ved renessansen individualisme. Renessansen var protest av individualisme mot autoritet i intellektuelle og sosiale aspekter av livet. Det middelalderlige tankesystemet var stivt. Renessansen lagde grunnlaget for moderne tanke og liv. Renessansen var variert.

Den er preget av tre generelle tendenser som representerer tre store interesser:

1. Den første av disse nye verdenene var fortidens virkelige liv. Grekerne og romerne hadde hatt mer varierte interesser og følgelig en bred kunnskap.

2. Den andre av disse verdenene var den subjektive verden av følelser, - av livets glede, av det kontemplative nytelser og tilfredsstillelser av dette livet, og av den vakre opplevelsen. Formålet med et slikt liv er selvkultur og forbedring.

3. Den tredje av disse verdenene var den fysiske naturen - den naturlige verden.

Disse nye interessene førte til studiet av klassiske litteraturer, estetisk takknemlighet og kunstnerisk skapelse og geografiske funn og vitenskapelige oppfinnelser. I middelalderen var livet overveiende religiøst, men under påvirkning av renessansen ble det nesten sekulært.

I alle aspekter av livet ble det følt en ny ånd. Hele utsikten ble endret. Den mentale horisonten ble utvidet. Menn ble kritiske til de da sosiale, politiske og religiøse verdiene. Overgangen fra den gamle læringen til den nye var ikke abrupt, men gradvis.

Renessanse i Italia:

Konstantinopelens fall i 1453:

Mange lærde lærde flocket til de forskjellige byene i Italia - Roma, Firenze, Venezia, etc. Disse byene var gamle seter for kultur samt handel. Konstantinopels lærde lærde bar med seg arabernes rike kulturer. Disse mennene var forløperne og fakkelbærerne av renessansen i Italia. De begynte å studere grekerne og romernes antikke skatter.

På deres initiativ ble den gamle greco-romerske kulturen gjenopplivet. En rekke etterfølgende italienske diktere og forfattere som Dante (1265-1321), Virgil, Petrarch, Boccaccio hjalp denne vekkelsen. Petrarch (1304-1378) var representanten for renessansen ånd.

Pedagogisk Betydning av Renessansen:

1. Revival of the Idea of ​​Liberal Education:

Opplevelsen av klassisk litteratur var først og fremst et middel til en slutt og ikke en slutt i seg selv - et middel til de gamle folks liberale utdanning. Hengivenhet til studiet av klassiske litteraturer ble den fremste manifestasjonen av renessansessansen.

Alle renessans pedagogiske avhandlinger lånte ideer om den liberale utdanningen fra de gamle.

P. Vergenius definerer liberale studier:

"Vi kaller de studiene liberale som er verdige til en fri mann; de studiene der vi oppnår og praktiserer dyd og visdom, trener og utvikler de høyeste gaver i kropp og sinn. "

De fleste renessans pedagogiske avhandlinger viet til diskusjon av nytt litterært innhold i utdanningen og passende studieformer. Nye elementer ble tatt med i utdanningen. Det ble lagt vekt på det fysiske elementet (saker og oppførsel). på elementet av praktisk effektivitet (trening i effektivt medborgerskap) og på det estetiske elementet (studier av litteratur og kunst - arkitektur, skulptur, maleri etc.)

2. Smal humanistisk utdanning:

Innholdet av denne nye utdanningen - som hovedsakelig består av språkene og klassiske litteraturene til grekerne og romerne - ble angitt i denne perioden av begrepet "Humaniora". Læring og trening i dyd er særegne for mennesket, og som sådan kalles de Humaniora - sysler, aktivitetene som er skikkelige for menneskeheten.

Interessen for den liberale utdanningen var i sysler og aktiviteter som var rett for menneskeheten, og greskere og romernes litteratur var bare et middel til forståelse for slike aktiviteter.

Snart, det som først var et middel, kom imidlertid til å betraktes som en slutt i seg selv. Begrepet humaniora kom til å indikere de gamle og språklige språk og litteratur. Følgelig var formålet med utdanning tenkt på språk og litteratur i stedet for når det gjaldt livet; og pedagogisk innsats var rettet mot beherskelse av denne litteraturen.

Den humanistiske utdanningen som indikerte den smale språklige utdanningen dominerte europeiske skoler fra 16. til midten av 1800-tallet.

Fysiske, sosiale og vitenskapelige elementer ble eliminert fra oppfatningen av utdanning. Den smale humanistiske utdanningen ga liten plass til å være fysisk og til de sosiale eller institusjonelle elementene. Det hadde liten tanke på bred forberedelse for sosial aktivitet gjennom kjennskap til de gamle menneskers liv. Det ga ingen plass til studiet av natur eller samfunn (historie).

Individualismen i denne utdanningen var ikke så mye trening i utøvelsen av personlig dom og personlig smak og diskriminering, da det var et forberedelse for en karriere som ville lykkes i det formelle livet av tiden fra rent personlig synspunkt . Den eneste fasen av det estetiske elementet bevart var studien av retorikk.

Den estetiske var begrenset til litterær forståelse. Selv litterær forståelse kunne ikke være en generell oppnåelse. Denne oppnåelsen var mulig av noen få. Derfor, for barnets rang og fil, ble pedagogisk arbeid et drill av den mest formelle og mektige karakteren.

På universitetene styrket de samme tendensene som styrte lavere skoler. Ved 1700-tallet var studiet av humaniora nesten like formelt og lønnsomt som det hadde vært den smale rutinen av skolastisk diskusjon om den 14..

Cicero (106-43 f.Kr.) hadde nå blitt mesteren i stedet for den dethronte Aristoteles som resulterte i oppgangen av ciceronianism. Cicero erstattet Aristoteles (384-322 f.Kr.) som autoritet i utdanning. Formålet med utdanningen var å gi en perfekt latinsk stil. Cicero ble tatt opp som mesteren i den stilen. Interessen for utdanning var hovedsakelig i form.

Karakter av den smarte humanistiske utdanningen:

Det var begrenset til en kjennskap til den klassiske litteraturen. Kunnskap om latin utgjorde det eneste formålet med utdanning. Innholdet i utdanning og gjenstand for skolearbeid ble en langvarig øvelse i latinsk grammatikk. Det ble dominert av formelle metoder. Metoder fulgte de mest formelle grammatiske linjene uten å sette pris på barnets natur.

Han ble ansett som en miniatyrmann, hvis interesser og sinnsforstyrrelser var forskjellig fra den voksne kun i grad, ikke i naturen. Barnet fikk oppgaven med å skaffe seg et fremmed språk, før han hadde fått evnen til å lese og skrive sin egen.

Det ble lagt stor vekt på memorisering og rote-learning. Disciplinærånden til en slik utdanning var hard på grunn av den mest formelle karakteren. Korporlig straff sørget for incitament til å studere så vel som moralsk oppførsel.

Renessansebevegelsen og dens resulterende - den humanistiske utdanningen - kan oppsummeres som følger: Renessansen var først og fremst en bevegelse i individualisme. De karakteristiske egenskapene i perioden var forsøk på å styrte de ulike myndighetsformene - i kirke-, statlige, industrielle og sosiale organisasjoner, intellektuelle og pedagogiske liv - dominerende i middelalderen.

I den tidligere delen av bevegelsen og i Sør-Europa ble kultur som middel til personlig utvikling understreket. Senere og i nord, kunnskap som et middel til å reformere disse ondskapene og urettferdighetene i samfunnet som var utvoksten av uvitenhet - var hovedinteressen.

To forskjellige typer pedagogisk tanke og praksis vokste ut av renessansen:

Den første var gjenopplivelsen av grekernes liberale utdanning, som rettet mot utvikling av personlighet ved hjelp av et stort utvalg av pedagogiske instrumenter. Dette formålet med utdanning var bredt og inkluderte en rekke elementer i tillegg til det intellektuelle, og brukte mange midler i tillegg til litterær.

Men snart ble dette unntaket, og overlevde bare i forskjellige former for protester eller reformbevegelser som sprang opp mot den dominerende typen utdanning. Denne dominerende typen utdanning var den andre utbredelsen av renessansen.

Det var den smale humanistiske utdanningen som den brede humanistiske eller greske liberale utdanningen snart degenererte. De klassiske språkene og litteraturene ble først studert som kilden til alle liberaliseringsideer; da som en opplæring i formell litterær forståelse; da bare som en formell disiplin av individet.

Hvert land produserte en rekke renessans pedagogiske ledere og aktuelle typer skoler. Blant lederne var Erasmus (1455-1536) den mest fremtredende. Den tyske gymnasiet, den engelske offentlige skolen, den amerikanske koloniale grammatikkskolen og høyskolen, var alle typer smal humanistiske skoler.

Alt i alt var innholdet av utdanning begrenset til greske og latinske språk og litteratur. Denne rent formelle utdanningen ble identifisert med den liberale utdanningen, og var den dominerende typen utdanning godt inn i 1800-tallet.

Enhver annen oppfatning eller utøvelse av utdanning i tidligmodern periode var helt underordnet dette, og er kun av betydning som en protest eller som en kim av etterfølgende utvikling.