Sosialt liv i senere vedisk alder

Sosialt liv:

Samfunnet i den senere vediske perioden gjennomgikk et hav av endringer. Kaste-systemet kryp inn i det. Kvinnen mistet sine tidligere rettigheter og ble forvist og forsømt. Samfunnet ble komplekst og gjennomgikk mange endringer.

Chaturashrama eller fire stadier av livet :

Arierne fra den senere vediske alderen startet systemet med Chaturashrama. Hele livets spenning var delt inn i fire faser eller 'ahsramas', nemlig 'bramhacharya' eller celibat, 'garhasthya' eller householdersip, 'Vanaprastha' eller åndelig tilbakekalling og 'sanyasa' eller meditasjon. Under fasen av brahmacharya studerte elevene i gurukuler og praktiserte celibat. En sammendragsceremoni ble avholdt etter avsluttet studier der.

Elevene ble deretter tillatt av læreren å komme hjem. Den andre fasen, Garhasthya, ventet nå på dem. Det var ment for ekteskap og forplantning. Husholdersken må fullføre sine plikter riktig til sin familie og barn. Først etter det ville komme den tredje fasen, dvs. 'Vanaprastha'.

Etterlater seg alle familie- og samfunnsobligasjoner, ville han nå vandre i skogen som en åndelig tilbakekall, som bor på fortene i jungelen og tilbringer tid på gudrealisering. Den siste fasen er "Sanyasa" eller meditasjon og bot. Å miste sin egen identitet i ecstasy av hengivenhet, meditasjon og bønn til døden utgjorde essensen av livets endelige fase. Dette "Chaturashrama" -systemet utgjorde grunnlaget for samfunnet i den senere vediske perioden.

Kastesystem:

Kasteanlegget var ukjent under Rig Vedic-alderen. Men det viste seg i den senere vediske perioden og fortsatte å vokse seg komplisert. Fire spesifikke kaster gjorde sitt utseende i samfunnet. Brahmin-kasten var den fremste. Blant hans hovedoppgaver var studiet av Vedaene, utfører Yajna og seremonier som kroning og mottatt donasjoner.

Kshatriya-kasten kom neste gang. Krig, erobring, beskyttelse og forsvar av rike og en god administrasjon av staten var det viktigste utseendet på denne kaste. Den tredje kaste var Vaisya og folk av denne kaste var engasjert i landbruk, husdyrhold, handel og næringsliv.

Den siste kaste var Sudra og medlemmene var utelukkende for å betjene de tre andre kastene. Sudras var uberørt. Dette system av uberørbarhet dukket opp som et foragtelig tabu i det senere vediske samfunnet og til og med ble arvelig. Faktisk ble hele kaste systemet arvelig.

I løpet av tiden ga de fire kastene opp til noen underkastelser som skomaker, snekker, vever, vognmester, slakter etc. Et slikt komplekst og arvelig kaste-system var et dystert kapittel av senere vedisk periode. Det enkle samfunnslivet i den tidlige vediske perioden var forsvunnet for alltid.

Utdanning:

Mange endringer kom på utdanningsområdet i den senere vediske perioden. Læreplanen kom til å omfatte studie av Vedas, Upanishads 'filosofi, grammatikk, rim og matematikk. Etter hellig-tråds seremoni og innvielse til studier ble barna sendt til Gurukula for deres veiledning.

Der lærte elevene som i den ovennevnte læreplanen. De fikk også undervisning i grunnopplæring som storfeavl, landbruk, produksjon av artikler og preparering av medisiner. Hver elev ga noen donasjon til sin lærer (Gurudakshina) på slutten av veiledningen. Undervisningen ble normalt gitt i sanskrit. Læreren hjalp eleverne til å være ydmyke, intelligente, veloppdragen og erudite. Samfunnet hadde respekt for utdanning.

Kvinners stilling:

Kvinnene i den senere vediske alderen kom for å miste sin tidligere stilling med respekt. Nå kom de til å bli likestilt med Sudras. Ikke mer var de berettiget til å delta med menn i politiske, åndelige og kulturelle saker. De hadde også mistet sin rett til å komponere vediske salmer, å delta i samiti eller å arve eiendom. De aksepterte tydeligvis overlegenheten av mennene over dem.

Systemet av "Swayamvar" hadde nesten falt i ubruk. Jentene mistet retten til å velge sine partnere. Ekteskap ble løst og utført etter ønske fra far eller eldste mannlige medlem av familien. Vices som barn-ekteskap og dowry krøp inn.

Fødsel av en jente i familien kom til å betraktes som inauspicious og uønsket. Polygami var begrenset til kongen og hofterne. Ekteskap kom til å bli gjennomført gjennom svært komplekse ritualer og ritualer. I et samfunn av mannlig chavinisme fortsatte kvinnen å forbli forsømt og forvist.

Dermed gjorde senere vedisk alder samfunnet mer komplekst. Kaste system, barn-ekteskap, dowry og mange andre foraktige systemer vitiated samfunnet. Kvinnenes stilling og uavhengighet gikk tapt. Liten forandring fant sted i mat, kjole og ornamenter av tidligere alder. Men kaste-systemet skulle vokse mer komplisert og ville være kreft for fremtiden.