Samfunn: Sosiolog Visninger, Egenskaper og Definisjoner

Samfunn: Sosiolog Visninger, egenskaper og definisjoner!

Wallerstein skriver i sin World Systems Analysis (1974): "Ingen konsept er mer gjennomgripende i samfunnsvitenskapelig samfunn enn samfunnet, og intet konsept brukes mer automatisk og ureflektivt enn samfunnet, til tross for de utallige sidene som er viet til definisjonen."

I populær tale har ordet "samfunn" flere betydninger. Definisjoner av ordet "samfunn" eksisterer og ordet har en rekke betydninger som strekker seg langt utover sosiologi, inkludert historie, økonomi og statsvitenskap.

I hverdagen brukes dette begrepet for ulike typer sosiale enheter eller sosiale aggregater som om det eksisterer "der ute" og hinsides det enkelte emne som det indiske samfunnet, det franske samfunnet, det amerikanske samfunnet, kapitalistiske samfunnet etc. Mange ganger har vi knytte dette begrepet til sekundære foreninger-indisk sosiologisk samfunn, det teosofiske samfunn, samfunn for forebygging av grusomhet til dyr eller barn.

På samme måte, i daglig tale, er det sannsynligvis lite forskjell mellom samfunn og nasjon, mens i sosiologi ville en slik forskjell være betydelig. Ikke bare dette, ordet "samfunn" er utveksling brukt for samfunnet også.

En slik bruk har problemer. På grunn av disse problemene hevdet Wallerstein at begrepet "samfunn" burde bli tapt fra sosial analyse. Noen symbolske interaksjonist sier at det ikke er noe slikt som samfunnet. Det er en nyttig dekningsterm for ting vi ikke vet om eller forstår riktig. Andre, som Emile Durkheim, behandler samfunnet som en realitet i seg selv.

Hvordan sosiologer ser på samfunnet?

I motsetning til sin brukbarhet, bruker sosiologer dette begrepet i en bestemt forstand og på en presis måte. I samfunnsvitenskap siden nittende århundre er det en lang debatt om bruken av konseptet 'samfunnet'. Det ble tatt å bety som vev av manerer og skikker som holder en gruppe mennesker sammen. På en eller annen måte representerte samfunnet noe mer varig og dypere enn "staten", mindre manipulerende og sikkert mer unnvikende.

Sosiologer har definert samfunnet med to vinkler:

1. I abstrakte termer, som et nettverk av relasjoner mellom mennesker eller mellom grupper.

2. Konkret, som en samling av mennesker eller en organisasjon av personer.

En tidligere sosialforsker, LT Hobhouse (1908), definerte samfunnet som "vev av relasjoner". RM Maclver (1937) definerte også det mer eller mindre de samme vilkårene som "web av sosiale relasjoner som alltid endrer seg". Macinver, sammen med sin medforfatter Charles Page, definerte senere den i sin nye bok Society: An Initial Analysis (1949), slik: "Det (samfunnet) er et system av bruksområder og prosedyrer, av autoritet og gjensidig hjelp av mange grupperinger og divisjoner, kontroll av menneskelig atferd og frihet. Dette stadig forandrede, komplekse systemet vi kaller samfunnet. "For Maclver og Page er samfunnet en abstrakt enhet som de skriver:" Vi kan se folket, men kan ikke se samfunnet eller den sosiale strukturen, men bare dens eksterne aspekter ... samfunnet er forskjellig fra fysisk realitet ”.

Talcott Parsons (Encyclopedia of Social Sciences, 1934) skrev: "Samfunnet - kan betraktes som det mest generelle begrepet som refererer til hele komplekset av menneskeforhold til sine medmennesker."

Kjennetegn:

1. Samfunnet er abstrakt:

Hvis samfunnet betraktes som en web av sosiale relasjoner, er det forskjellig fra fysisk enhet som vi kan se og oppleve gjennom sanser. Som skrevet tidligere hevdet Maclver, "vi kan se folket, men ser ikke samfunnet eller den sosiale strukturen, men bare dens eneste eksterne aspekter". Sosialt forhold er usynlig og abstrakt. Vi kan bare innse dem, men kan ikke se eller røre dem. Derfor er samfunnet abstrakt. Reuter skrev: "Akkurat som livet ikke er noe, men en prosess for å leve, så er samfunnet ikke noe annet enn en prosess for å forene".

2. Likhet og forskjell i samfunnet:

Samfunnet innebærer både likhet og forskjell. Hvis folk er helt like, bare like, vil deres forhold være begrenset. Det ville være lite gi-og-ta og lite gjensidighet. Hvis alle menn trodde like, følte like, og handlet likt, hvis de hadde samme standarder og samme interesser, hvis de alle aksepterte de samme tollene og ekko de samme meninger uten å stille spørsmål og uten variasjon, kunne sivilisasjon aldri ha avansert og kultur ville ha forblir rudimentær. Dermed trenger samfunnet forskjell også for dets eksistens og videreføring.

Vi kan illustrere dette punktet gjennom det mest kjente eksempelet på familien. Familien hviler på de biologiske forskjellene mellom kjønnene. Det er naturlige forskjeller av evne, av kapasitet, av interesse. For de involverer alle relasjoner der forskjellene utfyller hverandre, i hvilken utveksling finner sted.

Likhet og forskjell er logiske motsetninger, men for forståelse av likhet er forståelse av forholdet til det andre nødvendig. Samfunnet eksisterer blant de som har en viss likhet i tankene og i kroppen. FH Giddings kalte denne kvaliteten på samfunnet som "bevissthet i form" (en følelse av likhet). Selv om likhet og forskjell er både nødvendige for samfunnet å eksistere, men forskjell er alltid underlagt likhet i samfunnet. Likhet har en dominerende andel i samfunnets grunnlov.

3. Samarbeid og konflikt i samfunnet:

Samarbeid og konflikt er universelle elementer i menneskelivet. Samfunnet er basert på samarbeid, men på grunn av interne forskjeller er det også konflikt blant sine medlemmer. Dette er grunnen til at Maclver og Page observerte at "samfunnet er samarbeidet krysset av konflikt". Vi vet fra vår egen erfaring at en person ville være handikappet, viste seg og føles frustrert hvis han forventes å gjøre alt alene, uten hjelp fra andre. "Samarbeid er mest grunnleggende prosess i sosialt liv uten hvilket samfunn er umulig" (Gisbert, 1957).

Selv om samarbeid er avgjørende for samfunnsforfatningen, men modemkonfliktsteoretikere (som Marx) har fremhevet rollen som konflikt i samfunnet. Hvis det ikke er konflikt, selv i liten grad, kan samfunnet bli stillestående og folk kan bli inerte og inaktive. Uttrykket av uenighet i form av konflikt må imidlertid alltid holdes innenfor tolererbare grenser.

4. Samfunnet er en prosess og ikke et produkt:

"Samfunnet eksisterer bare som en tidssekvens. Det blir, ikke et vesen; en prosess og ikke et produkt "(Maclver og Page, 1956). Med andre ord, så snart prosessen opphører, forsvinner produktet. Produktet på en maskin varer etter at maskinen har blitt skrapt. I en viss grad er det samme ikke bare av materielle relikvier av menneskets fortidskultur, men også av hans immaterielle kulturelle prestasjoner.

5. Samfunnet som et stratifiseringssystem:

Samfunnet gir et system for stratifisering av statuser og klasser at hver enkelt person har en relativt stabil og gjenkjennelig posisjon i den sosiale strukturen.

Samfunnet konkret: "et samfunn":

Når samfunnet settes ut fra personer som utgjør det, tar det form av "et samfunn" i stedet for "samfunnet" generelt. Et samfunn er det største antallet mennesker som samhandler for å tilfredsstille deres sosiale behov og som deler en felles kultur. "Et samfunn kan defineres som et nettverk av sammenhengende hovedgrupper sett på som en enhet og deling av en felles kultur" (JH Ficther, Sociology, 1957).

En lignende definisjon av samfunnet tilbys av Ian Robertson (Sociology, 1977):

"Et samfunn er en gruppe samhandlende personer som deler samme territorium og deltar i en kultur." Denne definisjonen av "et samfunn er ganske bakre for definisjonen av" samfunnet som er forklart i de følgende sidene. Dermed er et samfunn forskjellig fra samfunnet generelt; Et samfunn er en hvilken som helst organisasjon som gjør det mulig for folk å bære på et felles liv.

Det er konkret, har fysisk virkelighet og er et aggregat av personer mens samfunnet er abstrakt og er noe mer enn et aggregat av individer og summen av individer. Det refererer til hele konstellasjonen av foreninger som karakteriserer et folk. Når vi snakker om det indiske samfunnet, det franske samfunnet eller det amerikanske samfunnet, har vi generelt ideen om et samfunn i vårt sinn.

Definere samfunnet Mike O'Donnell (1997) skriver:

"Et samfunn består av personer som tilhører grupper som kan variere i størrelse." Anthony Giddens (2000) sier; "Et samfunn er en gruppe mennesker som bor i et bestemt territorium, er underlagt et felles system av politisk autoritet, og er klar over å ha en tydelig identitet fra andre grupper rundt dem."

Denne definisjonen er en blanding av karakteristika for et fellesskap og en nasjonalstat. Fra denne oppfatningen er noen samfunn, som de som tilhører jegere og samlere, svært små; andre er veldig iarge som involverer millioner av mennesker som det moderne indiske samfunnet.