Topp 6 grunner til spredningen av jainismen

1. Bruk av enkelt språk:

Mahaviras religiøse budskap var i enkelt språk. Hans religion var spredt gjennom massaspråket som Magadhi, Prakrit og samtalete språk. Massene ble trukket til det som det var på språket de snakket og forsto bedre. Godkjenning av massene førte snart til at den spredte seg over hele India.

2. Enkel Lære:

For det andre kom Vardhaman Mahavira's jainisme til massene som en velkommen lettelse. De var allerede lei av de svært komplekse vediske ritualer og ritualer. Jainismen var enkel, i motsetning til den vediske religionen. Folk fant det lett å forstå og akseptere. Nonviolence og andre praktiske moraliteter som jainismen fortalte tiltrukket folket til det. En forholdsvis enklere måte å befrielsen var kanten over den vediske religionen og dermed kom det til å få bredere tilslutning.

3. Personlighet Mahavira:

Mahaviras sterke og imponerende personlighet var en annen faktor i denne forbindelse. Hans enkle livsstil og imponerende måte å snakke og forkynte på, trakk massene til ham. En avvisning av de svært komplekse vediske ritualer og ritualer og en gjenkjenning av Gud kom som en lettelse for massene. En prins ved fødsel som ledet livet til en åndelig tilbakekalling, tiltrakk ham bredere popularitet, sympati, støtte og aksept. Spredningen av jainismen var dermed en rungende suksess.

4. Beskyttelse eller herskere:

For det fjerde kom Kshatriya-kongene og -prinsene, som allerede var misfornøyd med Brahmins økende innflytelse i samfunnet, for å godta jainismen og patronisere det som det var anti-brahminisk og sponset av en tidligere prins. Magadas mektige konge, Ajatasatru og hans etterfølger Udayin patroniserte jainismen. Prof. NN Ghosh hevder at Nanda-dynastiet kanskje også hadde patronisert jainismen i den tiden. Med Chandragupta Mauias patronage spredes jainismen raskt og omfattende. Keiser Kharavela av Kalinga spilte også en sentral rolle i å spre jainismen i 1. århundre f.Kr.

I løpet av tiden har de sørlige dynastiene som Chalukya, Rastrakuta, Ganga etc. patronisert jainismen. Jainismen beholdt fortsatt sin troverdighet under Mughal-regelen. Hiravijaya Suri og Bhanuchandra Upadhyaya var dets eksponenter invitert av keiser Akbar til Ibadatkhana på Fatehpur Sikri for å fremlegge substansen av Jaina spiritualitet. Dermed gikk kongelig patronage langt for å spre jainismen.

5. Rolle av Jaina munker:

For det femte var rollen til Jaina munkene og mendicants unike for spredningen av jainismen. Mendicants direkte indoktrinert av Mahavira gikk for å spre jainismen i hver eneste kjepp og komer i India. Jaina saint Bhadrabahu var instrumental i spredningen av jainismen i Sør-India i 4. århundre f.Kr. Han hadde tatt keiseren Chandragupta Maurya til Sravanvelgola i Sør, hvor sistnevnte pustet hans siste. Handelsmenn og forretningsmenn aksepterte jainismen alltid.

Jaina-forsamlingen i Pataliputra, samlet etter Bhadrabahus avgang for Sør, samlet Mahavira-undervisningen inn i tolv 'Angas'. En annen slik samling ble samlet i 512 f.Kr. i Vallabhi (i Gujrat) under formannskapet Nagarjuna.

Det kodifiserte alle prinsippene og 'Agamas' av jainismen til Anga, Upanga, Mula og Sutra. Jaina-hellige spredte jainismen fra deres plasser som førte spredningen over hele India. Et slikt senter var hulkomplekset av Udayagui i Bhubaneswar.

6. Jaina-forfatterens rolle:

Til slutt bidro Jainas forfattere til å bruke jainismen til massene. Forfattere som Hemachandra, Haribhadra, Somadeva, Gunabhadra og Ravikirti skrev mye om jainismens prinsipper. Deres brennende skriving varmer hjertene til folket med sin religiøse varme og åndelige utstråling. Disse årsakene var ansvarlige for spredningen av jainismen blant massene. Høsten var støtfanger og bemerkelsesverdig.