Veiledning for yrkesmobilitet: Landlige og urbane yrker

Veiledning for yrkesmobilitet: Landlige og urbane yrker!

Rural yrker:

I et bondesamfunn er land verdifullt av grunner foruten økonomiske. På den økonomiske siden gir eierskap eller dyrking av land direkte næring i den forstand at folk produserer eller får matvarene uten å avhenge av noen andre. Når en person ikke kan opprettholde sitt tradisjonelle kall, gir landet det beste alternativet til det. I jajmani-systemet blir jordbrukere ofte gitt land til familier som tilbyr tjenester av ulike slag, spesielt religiøse eller verdslige seremonielle tjenester eller begge deler.

Dessuten forsøker familier som har overskuddspenger å skaffe seg land fra familier som eier uøkonomiske beholdninger fordi det ikke er noen entreprenørordning tilgjengelig for dem der de kan investere sine overskuddsmidler. Også eierskap av land kan formidle politisk autoritet og overlegen status i samfunnet. Disse sosiale forholdene gir videre landsbyboerne tilegne seg land. De som ikke kan skaffe seg jord av en eller annen grunn eller andre søker etter jobber på andres land, som dyrking på batai (deling) eller feltarbeid.

Generelt er ikke-kultiverende eierskap av land forbundet med Thakur-kaster, dyrking er forbundet med Lodh og Kachhi-kaster, og feltarbeid er forbundet med uberørbare kaster som Chamars og Pasis. Denne enkle forening av yrker til kaster er en ekte, men yrker kan ikke betraktes som tradisjonelle for og eksklusive til kaster som praktiserer dem.

I en bondeøkonomi basert på land er slik stivhet umulig; Ellers, hvis ingen andre veier var åpne, ville enten overskuddspopulasjonen sulte eller ville bryte selve systemet. Justeringene og omjusteringene av økonomien er bare mulig ved å holde visse veier åpne for alle kaster og grupper. Landbruk har blitt behandlet på denne måten. Under disse omstendighetene vil familiens avhengighet av jordbruk sannsynligvis øke.

Fra tabell 3 er det klart at 138 familier (88, 4%) av totalt 157 avhenger av landbruk, enten utelukkende eller delvis. Av de 19 familier som ikke er avhengige av jordbruk, er Lohar, Sunar, Bhurji, Dhobi, Chamar, Bena og Kasai-familiene engasjert i sine tradisjonelle kallinger (bortsett fra at en Chamar er utelukkende engasjert i virksomhet), mens Brahman, Julaha og Pathan familier er engasjert i andre kall enn tradisjonelle.

Landbruk er en del av levebrød for rundt halvparten av familiene i landsbyen. Denne overveldende avhengigheten av landbruk er rapportert fra andre steder også. Dermed er den primære retningen for yrkesmessig mobilitet mot landbruket. For å få finere analyser, er avhengigheten av landbruk blitt klassifisert i flere kategorier i tabell 4, dvs. ikke dyrking av grunneier, dyrking av land helt eller hovedsakelig eid, dyrking av jord helt eller hovedsakelig ukjent og feltarbeid. Foruten landbruket er det andre landlige yrker der familiene til Gamras er engasjert. Disse er beite av storfe, murverk og service og generelt kjølig arbeidskraft.

Den mest slående egenskapen om Gamras er den av totalt 138 familier, 52 (37%) avhenger av dyrking av sitt eget land. Blant grunneiere, som enten dyrker eller ikke dyrker sitt eget land, er det bare to familier av uberørte kaster: en Pasi og en Dhanuk. Ingen er muslimer (se tabell 4). I tredje og fjerde kategori er antall familier av rene kast bort fra Telis svært liten. To Dhobi-familier i den første kategorien kjøpte land med overskuddspenger, mens Pasi og Dhanuk-familier fikk tilskudd til land for å utføre visse tjenester.

I Dhanuk-familien er det ingen mann, så landet er gitt til andre på deling, mens Pasi, som dyrker sitt eget felt, er ansatt som vaktmann i templet til den gamle zamindar i landsbyen. Disse kategoriene av landbruks yrker er arrangert i et synkende prestisjehierarki i landsbyboernes syn; Derfor er det generelt en sammenheng mellom den nedadgående rekkefølgen på landsbygdens yrker og kaster av Gamras.

Unntakene til denne generaliseringen er forklart av uvanlige forhold. Bortsett fra en familie, hver av Brahman- og Thakur-kaster, er ingen fra øvre kaster engasjert som feltarbeider. Unntakene skyldes ekstrem fattigdom.

Blant de ikke-landbruksbaserte okkupasjonene er beite av beite den eneste okkupasjonen som tradisjonelt er forbundet med Ahir-kaste, men det er ingen Ahir som er involvert i den okkupasjonen i landsbyen. Siden familiene til andre kaster som følger denne kallelsen, er bare delvis avhengige av det, betraktes dette ikke som en overtredelse av Ahirs tradisjonelle kall.

Kommersielle yrker:

Kommersielle yrker er også hierarkisk sett av landsbyboerne som angitt av deres plassering i synkende rekkefølge i tabell 5.

I tabell 5 er det også en sammenheng i den nedadgående rekkefølgen av kaster og kommersielle yrker. Ingen fra de ubevegelige kastene unntatt en Chamar følger slike yrker. Fordi Chamar bodde på Andamanøyene i mer enn 20 år, endret hans livsutsikt. Der jobbet han som ordnet. Da han kom tilbake med besparelsene, likte han heller ikke sin tradisjonelle ringer eller dyrking, så han startet en virksomhet.

Urbane yrker:

Den tredje retningen for yrkesmobilitet er mot urbane yrker eller landlige urbane yrker. Ved urbane yrker mener jeg de som en person pendler til byen daglig og avhenger bare av inntekt i byen, for eksempel jobber som sekretær eller kontorist, busleder, peon og industriell arbeidstaker. Ved landlige urbane yrker mener jeg de yrkene som en person pendler til byen, enten av og til eller daglig, og avhenger av inntekt på både byen og landsbyen, for eksempel å bære og selge melk i byen, vognkjøring og ekka (hest -driven passasjerbil) kjøring. Personer som er involvert i disse jobbene, bærer enten varer eller mennesker til byen. Disse yrkene ville ikke ha oppstått dersom landsbyen ikke hadde vært lokalisert i nærheten av en by.

I tabell 6 har også byutfordringene blitt presentert i en synkende rekkefølge av deres status-betydning for landsbyboerne. Generelt sett er det i denne tabellen også en korrelasjon mellom den nedadgående rekkefølgen av castes og den av urbane yrker.

Da utdanningen er konsentrert i Kayastha, Brahman, Thakur, Ahir og Teli bare kastes, kan de nedre kuttene ikke komme inn i jobber som krever leseferdighet. For å komme inn i andre lavere byområder som for peon og industriell arbeidstaker må man ha noe initiativ og kjøre og, om mulig, noen urbane kontakter. De nedre kuttene mangler vanligvis begge deler, og det er derfor vanskelig for dem å få til og med disse okkupasjonene. De unngår å flytte ut av landsbyen så lenge det ikke blir umulig for dem å få endene til å møtes der. Selv når de beveger seg, bryter de ikke sammen med landsbyen.