Liv og lærdom av Sri Chaitanya

Liv:

Sri Chaitanya ble født i 1486 e.Kr. ved Navadwip i Vest-Bengal i en Brahmin-familie. Hans barndomsnavn var Viswambhar eller Nimai. Hans far Jagannath Mishra og mor Sachidevi tok ham med stor omhu og hengivenhet. Nraiai studerte på sanskritskolen og ble en stor pundit i sanskrit, litteratur, grammatikk og logikk. Etter formell utdanning var han gift med Lakshmi. Men gradvis utviklet han en følelse av anger mot verdslige saker.

I en alder av tjuefem reiste Nimai til Gaya for å gi hyllest til sin avdøde far. Der møtte han en eremitt som heter Iswarapuri. Iswarapuri initierte Nimai ved å gi ham 'Krishnamantra'. Dette førte til en endring i livet til Nimai. Ofte sang Nimai navnet Krishna og ville falle i en trance.

I et humør av ekstase mens han sang navnet på Krishna, ville han miste sin forstand. Han forkynte at gjennom devotional musikk og dans kunne man miste seg og oppleve Guds nærvær. Sri Chaitanya kom tilbake til Navadwip og mesteparten av tiden holdt han seg unmindful. Til slutt i 1510 e.Kr. avviste han verden og aksepterte livet til en eremitt. Deretter ble han kjent som Chaitanya.

Etter å ha blitt en 'Sanyasi', besøkte Sri Chaitanya først Puri. Han ble introdusert til Gajapati Prataprudradeva av Rai Ramananda og Prataprudradeva ble startet i Vaisnavism. Fra Puri reiste Sri Chaitanya langt til fjerne steder som Somnath, Dwarika, Mathura, Vrindaban, Kasi, Varanasi og Payag, og i alle disse stedene populiserte navnet Krishna. I seks lange år reiste han over India og spredte navnet Krishna-kulten ved Sri Chaitanya. I 1516 kom han tilbake til Puri.

Her, ved hjelp av ulike musikinstrumenter, flyttet han rundt byen syngende salmer (Bhajans og Kirtans). Det var på grunn av ham at Puri ble en av de viktigste og berømte sentrene til Vaisnavism.

De nevnte "Pancha Sakha'-Five-Friends of Orissa, Jagannatha Das, Balaram Das, Achyuta Das, Yasobanta Das og Anata Das, ble tilhengere av Sri Chaitanya. Etter å ha oppholdt lenge i Puri døde han i 1533 e.Kr. Hans predikasjoner er innlemmet i Chaitanya Charitamrita, ved Krishnadas Kaviraj.

Religiøse Tenets of Sri Chaitanya :

Chaitanyas religiøse prinsipper var enda enklere enn Kabir og Nanak. Hundrevis av mennesker ble fortryllet av hans ord. Hans Kirtans ble kjent over hele India. Derfor har Chaitanya og hans synspunkter dypt påvirket folket på en veldig kort tid.

Kjærlighet til Krisna :

Den grunnleggende kraften til Sri Chaitanya religion var "kjærlighet", og kjærligheten til Krisna var hovedrollen til hans religion. Han understreket at bare uttale av navnene til Krisna og Radha kunne drive en til ekstase. Ved å uttale navnet Krisna og ved å ha en dyp tro på ens guru eller preceptor, kunne man oppnå frelse. Siden dette var den enkleste veien til befrielse. Det ble lett akseptabelt for folket.

Navnets herlighet:

Guds navn og dets chanting utgjorde den eneste undervisningen i chaitanya. Han sier-

"O Herre! Ditt hellige navn alene kan

gjengi all velsignelse til levende vesener og

dermed har du hundrevis og millioner av

navn som Krishna og Govinda .........

Det er ikke engang harde og raske regler for

chanting disse navnene ".

Således utgjorde bare navnet og forherligheten av navnet det viktigste der av heo-vaishnavism preget av Sri Chaitanya.

Motstand mot Brahmanical Worship Methods:

Chaitanya var en veldig sterk kritiker av de brahmaniske metodene for tilbedelse. Han mener at slike kompliserte og komplekse religiøse praksiser som bragdminnene observerte, førte bare til vold. Slike praksiser ikke bare oppmuntret utnyttelse, de økte også den falske forfengelighet av Brahmins. Han rådde derfor folk til å gi opp slike farciske måter å tilbede og istedenfor, bare chant mantraens hare Krishna hare Rama 'med intens kjærlighet og hengivenhet.

Kirtan eller Musical samlinger:

Sri Chaitanya la stor vekt på 'Kirtans'. Etter hans mening var sann tilbedelse av Gud avhengig av kjærlighet, hengivenhet, musikk (sang) og dans. En blanding av alt dette førte til en følelse av ekstase hvor man kunne føle Guds nærvær. In / act Chaitanya sa at det var gjennom å synge Kirtans, man kunne oppnå Godhet. Kirtans forvandlet omgivelsene til en guddommelig atmosfære. Derfor foreslo han å nå Guds hode gjennom Kirtans medium. I motsetning til Kabir og Nanak trodde han imidlertid på idolyrkelse og pilegrimsferd til hellige steder som Gokul og Brindaban.

Guru:

Chaitanya idealisert Guru. Rupa Goswami, en disippel av Chaitanya skrev -

"Namo Mahavadanyaya Krishna prema pradayate

Krishnaya Krishna Chaitanya navn Gauratvise namah. "

Det betyr - "Jeg gir respekt for meg

rettferdighet til den øverste Herre Krishna

Chaitanya, hvem er mer storslagen enn

noen andre avatara (i ankarn), selv

Krishna selv fordi han skjenker

føl det som ingen andre har gitt ren

kjærlighet til Krishna ".

Således er Guru ifølge Sri Chaitanya inkarnasjonen av Gud på jorden.

Achintya Bhedabheda:

Chaitanya introduserte massen av mennesker i Sankhya-filosofien om "Achintya bhedabheda" som hevder at den øverste Gud samtidig er en med og forskjellig fra hans skaperverk. Han lærte at Guds hellige navn er Guds lydindhold. Han er absolutt - hel, det er ingen forskjell mellom hans hellige navn og hans transcendentale form.

Reform Works:

Sri Chaitanya hevet sin stemme mot kasteisme. Han sa at hver enkelt har rett til å tilbe Gud og for den kaste, trosbekjennelse eller status var ikke avgjørende. Kjærlighetens ånd i en mann var nok til å tilbe Gud. Han aksepterte Brahmins, Sudras, Chandalas og muslimer og hans disipler og skapte et broderskapsbrev blant dem.

'Yavana' Haridas var hans største hengivne. Hans andre store budskap til menneskeheten var "å elske alle levende vesener". Chaitanya aksepterte visse grunnleggende prinsipper i Sankhya-filosofien.

I følge dette var det ingen forskjell mellom Guds navn og hans inkarnasjon. Derfor kan man lett oppnå frelse bare ved å uttale sitt navn med kjærlighet og hengivenhet i stedet for å tilbe sine forskjellige inkarnasjoner.

Sri Chaitanya's forkynnelse har skapt en ny oppvåkning i det religiøse fastlandet i India. Det husket mennesker med en guddommelig følelse av kjærlighet. Bengal, Orissa og Vrindaban ble regnet som Vaisnavisms hovedsentre. Hans personlighet og kjærlighetsforkynnelser gav ham til folk i alle deler av India.

Etter hans død tilskrev disiplene hans at han var en inkarnasjon, og visnaviterne begynte å tilbe ham som den "store herre gouranga" - "Gouranga Mahaprabhu". Utvilsomt mottok Bhakti-bevegelsen et stort løft av Sri Chaitanya-bidragene. Chaitanya kulten produserte en stor epoke av kulturelle aktiviteter generelt i Bengalen og spesielt blant tilhørerne av sekten i Orissa, Bengal og Brindaban.