Modernitet: Stykke om modernitetsteorier

Mye har endret seg i sosiologiens fagområde de siste ti årene. Selve begrepet modernitetsteori har gjennomgått massiv forvandling. De grunnleggende teoriene til Weber, Marx, Durkheim, Parsons og Merton har blitt utfordret og gjort irrelevante.

Teorien er nå ikke definert som en "kropp av sammenhenger konsepter som har empirisk bias". Det er heller ikke tatt som universalistisk og totaliserende. Det sies å være "noen hovedide" som har stått tidstesten. I hovedsak er det i sosiologisk teori ikke noe mer enn sosiologer generaliseringer om "ekte" sosiale interaksjoner og hverdagslige praksis i samfunnslivet.

For eksempel forklarer det faktum at kvinner i stedet for menn gjør hovedparten av husarbeid og barnevern i vårt samfunn, tidligere med begrepet patriarki, som betyr farens eller den eldste mannens regel. Postmodernistene avviser at det er noe system i samfunnet. De er mot metanarrativer, det vil si store totaliserende teorier. De hevder at teoretisering har vært en del av alles måte å tenke på. Når vi diskuterer noen av modernitetssteoriene, må vi huske på den nye tilnærmingen til teoribygging.

Det er enda en feilaktig tro på sosiologi og sosial teori i India. Det antas her av vanlig sosiologstudent at indisk sosiologi har lånt mye fra amerikansk sosiologi. Dette er feilaktig. Faktisk har mye av amerikansk sosiologi blitt lånt fra Europa.

Virkningen av europeisk og spesielt britisk sosiologi er langt større på India enn Amerika. Modernitet og postmodernitet har kommet til India fra Storbritannia og Europa. Indiske pionerer i sosiologi, MN Srinivas og GS Ghurye, ble trent i England. Faktisk er det meste av den teoretiske produksjonen i verden i dag fra Tyskland og Frankrike, det vil si Europa og ikke Amerika.

Samfunnets status i sosiologisk diskurs er opptatt av kontroverser. Det er sosiologer som hevder at det moderne samfunnet i virkeligheten er et moderne samfunn. Den bærer alle egenskapene til et slikt samfunn, nemlig industrialisme, kapitalisme, en demokratisk orden, rasjonalitet og en nasjonalstat.

Tilstedeværelsen av det kapitalistiske rasjonelle demokratiske samfunnet blir avvist av en annen gruppe sosiologer. Denne gruppen hevder at modernitetsprosjektet er over og det har oppstått et postmodern samfunn. Begge gruppene gir samfunnsbevissthet til støtte for dette argumentet; De har sine teoretiske rammer som forklarer status for dagens samfunn.