11 Kjennetegn ved Dharma - Diskutert!

Noen av de viktigste egenskapene til dharma er som følger:

(1) Sosialt prinsipp:

Som den høyeste purusartha representerte "dharma" den kosmiske loven som virker i de naturlige, moralske og religiøse fenomenene. Dharma ble definert i form av bestemte plikter og forpliktelser som ble kodifisert i de store sastraene i den sosiale orden.

(2) Gods prinsipp:

Dharma er nært knyttet til prinsippet om god eller 'punya'. Godt er prinsippet nært knyttet til "dharma". Ingenting betraktes som større eller høyere enn "dharma" i denne verden. Brihadaranyaka Upanishad betraktet dharma som "sreya" eller godt. Derfor betyr "adharma" det motsatte av godt eller ondt. Det har blitt foreskrevet at man må følge "dharma" for å oppnå "moksha" eller frelse.

(3) Lov og orden:

Dharma Sastras anser at dharma representerer prinsippet om lov og orden. Den gamle indiske lovgivningen og straffen avhenger bare av prinsippet om "dharma". 'Dharmarajya' ble navnet gitt til landet som observerte lov og orden. Manusmriti forkyndte kongen som "dharma" -register og ansvarlig for å opprettholde lovens orden og for å sikre at alle hans fag lever etter dharma-loven. Dermed inneholdt reglene i henhold til "dharma" ikke bare juridisk rettferdighet, men også sosial rettferdighet.

(4) humanisme:

Humanismens filosofi er blant de viktigste egenskapene til "dharma". Dharma er i utgangspunktet et moralsk prinsipp som egentlig er menneske. Mennesket må skaffe seg en slags spesifikk "dharma" på et bestemt sted og tid, og det eneste målet med livet er å innse det. I reelle termer har humanismen også en 'dharma'. Humanismen forener enhet i mangfold, i individuelle, nasjonale og internasjonale saker. På samme måte er det spesifikke dharmaer og også 'sadharana' eller vanlige 'dharmaer' som har universelle former.

(5) Praktiske prinsipper:

Begrepet "dharma" er ikke blottet for praktiske prinsipper. Selv om sastrakarasene hadde høyest betydning for moralske kvaliteter, var deres hovedmål et praktisk, dvs. å veilede folk til rette handlinger i hverdagen. De handlet mer utførlig med handlinger, ritualer og seremonier som hver person måtte utføre, med sikte på å holde sin egen plass og posisjon i samfunnet.

(6) Tjenestekriterier:

En annen viktig egenskap ved dharma er pliktfølelsen. Uansett hva som er gitt ved vediske injeksjoner er dharma eller plikt, forutsatt at det ikke er ment å forårsake skade på andre personer. Overtredelsene som utføres i henhold til prinsippene som er i strid med det ved vediske pålegg, kan ikke betraktes som "dharma". Dharma kan kun være kjent ved hjelp av vedisk ofre, dvs. bare slike foreskrevne offer av vedaene som ikke har vært forbundet med noen skadelige virkninger. Derfor kan "dharma" tolkes som de prinsippene som enten er vedtatt av vedaene eller rettet mot gunstige mål.

(7) Integrert tilnærming:

Dharma kan ses fra det integrerte synspunktet. 'Swadharma' er grunnlaget for enhet i mangfold i samfunnet. Indisk kultur har alltid vært selvforsynt preget av en integrert tilnærming. De moderne indiske tenkere har vedtatt den integrerte tilnærmingen i filosofien. Dharmasastras er også univocal om en flersidig integrert fremgang. De anser det som ideelt. Dette har også blitt reflektert i det indiske idealet av fire purusarthas som 'Dharma', 'Artha', 'Kama' og 'Moksha' som presenterer en integrert utsikt over livet.

(8) Statens prinsipp:

I gammel hinduistisk politikk ble kongen gjort ansvarlig for å opprettholde dharma. Det var hans plikt å sikre at alle hans fag fulgte prinsippet om lov og orden. Så dharma er prinsippet om statecraft og grunnlaget for lov og orden av staten.

(9) Karakteristisk for indisk kultur:

Begrepet kultur har en meget nær tilknytning til konseptet dharma. Så, alle kjennetegnene til indisk kultur sammenfaller med den av 'dharma' i hinduismen. Indisk kultur er preget av religiøs orientering, åndelighet, religiøs toleranse, tankefrihet, integral tilnærming og enhet i mangfold. Dharma har også alle slike egenskaper. Dharma er faktisk en kulturell organisasjon og åndelighet. Åndelighet gjør det mulig å innse dharma og å forstå indisk sinn.

(10) Kombinasjon av kontinuitet og dynamisk mangfold:

Dharma har aldri vært statisk i naturen, men dharma har egenskapene til dynamisk prinsipp. Dharma gir lykke, middel til lykke og endelig frelse. Dharma er supersinnelig og er som sådan produsert av mannens kontakt med det indre organet, SC Crawford sa "Hindus kaller deres religion" Sanatan dharma "som bokstavelig talt betyr" evig lov ".

Denne bokstavelige betydningen antyder imidlertid ikke at de etiske idealene knyttet til hinduismen er evige i den forstand at de er faste, statiske uforanderlige stoffer. Hele hinduismens grunnleggende forutsetning - 'karman', 'samsara', 'dharma' har utviklet seg fra ulike strømmer av tanke fra de tidligste tider. Elementene gjenstår fortsatt i dag, ikke på tross av endring, men på grunn av endring. Konseptet om evig universell lov innebærer således ikke statisk natur for hinduiske idealer, men den hinduistiske etikken kombinerer kontinuitet med dynamisk mangfold.

(11) forskjell på mennesket:

Det er dharma som skiller mennesket fra dyret. Som et regulativt prinsipp representerer det moralsk lov i det menneskelige samfunn. Alle sosiale verdier er avledet fra dharmaen. I denne forbindelse sier KN Upadhyaya: "Den utholdenhet og intensitet som undersøkelsen til dharma har blitt forfulgt i India, er hovedsakelig på grunn av det indiske folks faste overbevisning om at dharma utgjør forskjellen mellom mennesker. Så det viktigste for menneskets liv er ikke mentalt, men hans moralske og åndelige natur. "